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Reflexión ajena: "¿POR QUÉ DECIMOS NO a la Expo del Agua?"

2008-06-06T10:10:00.002+02:00

¿Por qué decimos NO a la Expo?

La Expo 2008 de Zaragoza ha traído consigo la "Gran Transformación" de nuestra ciudad. Esto es lo que nos dice la propaganda oficial. Y sin duda, Zaragoza se está transformando, pero... ¿en qué?
Las operaciones urbanísticas asociadas a los macroeventos (Expo, Fórum, Copa América, Olimpiadas…) no son un efecto secundario sino su principal razón de ser. A nadie se le escapa que, para hacer las exposiciones y charlas previstas, hubiera bastado con la Feria de Muestras, la Multiusos y algún otro espacio más. Pero ese no era el objetivo, claro.

Los tres meses que nos esperan de fuegos artificiales son la excusa, pero también una pieza fundamental, para convertir nuestra ciudad en una empresa dinámica y competitiva – una marca - que compita con otras ciudades por turismo e inversiones. Para ello, Zaragoza, tiene que quedar "bonita", "limpia" y, sobre todo, generar "un ambiente propicio para los negocios".
El macroevento es una pieza fundamental para crear la ciudad-marca, la ciudad-competitiva, la ciudad-empresa, porque acelera la transformación urbana, pero sobre todo porque genera el consenso de los agentes económicos y sociales, y el entusiasmo ciudadano alrededor de un objetivo común: La Expo, que pronto se equipara con la propia ciudad. Así se va generando un "patriotismo de ciudad" donde no hay intereses encontrados, donde lo que es bueno para la ciudad es bueno para sus ciudadanos, donde no hay apenas debate, donde no hay fisuras acerca del modelo de desarrollo.

Y para triunfar, el tema elegido es muy importante. Sin duda una Expo sobre maquinaria agrícola no hubiese despertado el mismo fervor social. Siempre se eligen temas como la paz, el deporte, la cultura... Aquí se eligió "agua y desarrollo sostenible", con lo que, además, se ganaba el apoyo de parte del tejido social que podría haber sido crítico con todo lo que se venía encima.

El problema es que lo que es bueno para atraer al turismo y a la inversión, lo que es bueno para "la ciudad", casi nunca lo es para la gente que vivimos en ella.

La Expo nos deja una ciudad hipotecada por años, si no décadas, en una locura de derroche (papeleras, bancos y fuentes exclusivos a 1.873 euros la unidad, fachadas y edificios que se tiran al día siguiente del cierre...) y de desfases presupuestarios consecuencia de las prisas. El suculento negocio para los mismos pocos de siempre a costa de las arcas públicas (de Zaragoza o de Madrid) ya está hecho. Al resto nos quedarán unos servicios sociales camino de la precarización y la privatización, unos mínimos presupuestos para cultura...

La Expo nos deja un río herido a su paso por Zaragoza, con un canal cavado en su seno para meter barcos grandes para turistas. Un azud. Unas riberas, por fin arregladas, tras la tala de centenares de árboles porque ralentizaban el ritmo de las obras. Más de una decena de denuncias por parte de organizaciones ambientalistas que han recibido el silencio por respuesta.

La Expo nos deja un meandro de huerta periurbana convertido en un centro de ocio privado (campo de golf, canal de aguas bravas, apartahotel..) y en un parque empresarial a unos precios de risa.

La Expo nos deja una ciudad con la calle prohibida para su disfrute y para la protesta. Cientos de nuevos policías de diferentes cuerpos, que han venido para quedarse, se encargarán de los que nos quejemos, pero también de los pobres y no tan pobres que quieran dormir en los parques, de los que coman o beban fuera de un negocio, de los que jueguen...

La Expo nos deja una ciudad inabarcable, con nuevos barrios como Arcosur que contaban con gran oposición política y social, hasta que por arte de la magia de la permuta de terrenos de Ranillas, una parte de esa oposición desapareció. Nuevos barrios con miles de viviendas nuevas mientras más de 50.000 viviendas siguen vacías en el centro consolidado de la ciudad. Nuevos barrios en medio de una nada que habrá que urbanizar y dotar de servicios mientras los barrios antiguos necesitan esos recursos para mantenerse. Nuevos barrios que necesitarán el coche para moverse.

Pero sobre todo, la Expo nos deja en el camino de un modelo de desarrollo devorador de recursos naturales y de personas, con esa lógica política que prima el beneficio privado por encima del bien social necesaria para "poner la ciudad en el mapa" y traer inversiones y turistas. Donde la ciudadanía no somos más que mendigantes de trabajo, consumidoras/es y público dispuesto para el aplauso. Y todo ello con la hipocresía de la etiqueta verde como generador de legitimidad.

Por todo esto hacemos un llamamiento, no sólo a no colaborar con la Expo, si no a luchar contra este macroevento y lo que representa, en la forma que cada cual encuentre más oportuna; a resistirse contra este modelo de desarrollo; a rebelarse contra la ciudad-empresa; a romper consensos legitimadores; a crear resistencias.

Colectivo de Objeción y Antimilitarismo-Alternativa Antimilitarista MOC (Zaragoza) Ecologistas en Acción de Zaragoza
Asociación El Cantero de Torrero (Zaragoza)
Espazio Alternatibo (Zaragoza)

Milo MANARA interpreta a Gustav KLIMT

2008-05-23T09:58:00.005+02:00

Un par de imágenes para que me podáis expresar vuestra preferencia sobre el original "DANAE" de Gustav KLIMT y la interpretación que de esa obra hace Milo MANARA.
Ya sabéis el vienés se basó en la fábula de las Metamorfosis de Ovidio (creo) en la que Zeus se transforma en lluvia de oro para poseer a la ninfa.

KLIMT

MANARA

Reflexión: DPH Y LA COOPERACIÓN HUMANITARIA

2008-05-09T17:43:00.002+02:00

El festival Pirineos Sur va a desarrollar un programa de cooperación con Senegal consistente en gastar unos cuantos millones en la diversión de la población acomodada de ambos países.

Bajo el incorrecto latinajo de "Africa urbis", los técnicos de la DPH han colado a nuestros políticos un proyecto de pretendida cooperación con el país subsahariano. Coordinados en lo musical por el inevitable Juanjo Javierre (quien parece en nómina de nuestras instituciones) y en lo pictórico por Alberto Carrera, ellos mismos y otros más se van a gastar los fondos del erario público en pasearse por Dakar.

Los medios, ni siquiera el BOP, han filtrado el coste de esta novedosa operación de cooperación internacional. ¿Ascenderá al 0,7% del presupuesto total de la DPH?

Esta iniciativa parece chocar con las iniciadas por el gobierno del Estado, consistentes en promover la formación y el desarrollo en el África subsahariana y paliar así la emigración ilegal; Senegal fue, en efecto, uno de los países visitados por la plana mayor del poder ejecutivo español en la pasada legislatura.

Pero la mentalidad del PSOE altoaragonés parece ser muy distinta. Lejos de financiar el desarrollo del empobrecido Senegal, Elisa Sanjuán y Antonio Cosculluela permiten que sus agentes culturales derrochen enormes recursos en espectáculos de escasa repercusión social y de nulos efectos en la economía de las enormes bolsas de pobreza senegalesas.

¿Cómo oponer a las necesarias escuelas y hospitales la ferralla de enormes escenarios, de poderosos juegos de luces, de atronadores megafonías? ¿Cómo gastar tantísimo dinero en entretener a unos pocos cuando los más se mueren de hambre y de enfermedades? El humanitarismo de nuestra institución provincial queda en entredicho al preferir el espectáculo a la verdadera cooperación, generadora de bases para el desarrollo social y humano.

Mientras muchos subsaharianos anudan su hatillo antes de que zarpe su patera, mientras otros luchan por la supervivencia cotidiana, mientras otros más combaten las más atroces enfermedades, los "cooperantes" de la DPH se pasean por Dakar en busca de artistas que amenicen nuestras divertidas noches del verano europeo.

POEMA: "Caer y caer"

2008-04-28T22:58:00.004+02:00

Caer y caer,
única ley universal
Javier Carnicer

PERDERSE en el detalle
y reencontrarse, grave,
en esas horas exhaustas,
con los recursos desgastados
en mil quimeras
de nobleza y esperanza.

Horas cansadas, horas pasadas
en que reconocemos el regusto
del vacío,
del azúcar áspero en los dientes.
Horas eternas de cartón-piedra,
de tramoya entreabierta
y cuerdas que cuelgan,
en las que nos reconocemos fugazmente
en el actor torpe e inseguro
que ensaya demasiado
ante el patio de butacas
deshabitado
y oscuro.

Tal vez recurrir entonces
podemos a una trampilla
y hacer mutis;
huir del claroscuro
para sumergirnos en la media luz
sin aristas ni irregularidades:
una pendiente suave,
pues de caer
en definitiva
se trata.

O permanecer impávidos
en la montaña rusa,
en el viento fresco de la ascensión
y la náusea del descenso violento.

Y todos llegamos cansados
por haber recorrido
idéntica distancia.
La única diferencia es el empleo
que cada uno hace
de la ley de la gravedad.

Barcelona, 17/7/99

POEMA: Nostalgia de la Luz

2008-04-17T21:57:00.001+02:00

Cuando ya a la caída
de lo oscuro volvemos
a la dramática inocencia
de no saber qué hacemos en el mundo.
F. Benítez Reyes

Oh, gran sol de agosto
que todo lo anegas con tu presencia,
descienda tu luz sobre nosotros.
Haz que la apariencia de las cosas
se transforme,
lima sus contornos,
dale al mundo este ambiente
de sauna espectral.
Déjanos bañar en la luz cenital
que todo lo devora
y sentirnos sujetos a su poder.
Que tanta intensidad y el calor
me empujen a retirarme;
y que en la siesta me aguarde
el cuerpo de axilas frescas y resbaladizas:
resucitar entre abrazos
a tu luz de atardecer.
Declinas y nos prodigas ese pelín de paz
de la hora baja,
oh gran sol,
mientras en el olivar
empieza a vibrar la vida troglodita.
Entras en el mar
como un alka-seltzer, a cámara lenta,
rojo analgésico de la tarde.
La noche llega y, de nuevo,
la angustia del cazador inactivo,
la angustia de las horas,
la intranquilidad del silencio,
las ondas hertzianas del mochuelo.

Pongo la manos sobre la pared de la casa
y aún te siento,
oh gran sol.
Ma tranquiliza saber
que mañana será otro día
alto, inmenso,
de catedral gótica
y órgano flamenco,
en el que mis oraciones
se elevarán
respetuosas
como globos sonda.

Nantes, 13/6/99 - 31/01/00

POEMA: "Me asalta..."

2008-04-17T21:53:00.003+02:00

ME ASALTA dulcemente
-y mi débil fortaleza
abre ventanas y puertas-
el recuerdo de una piel
de una noche adolescente
de verano.
En su insomnio febril,
la lechuza tejía su tela
espasmódica
sobre nuestras cabezas.
En su atalaya de madreselva,
el ruiseñor esparcía
letanías olorosas
por la noche polvo de mariposa.
Mi mano se recuerda
temblorosa avanzando
hasta el pecho tímido,
y poco a poco calentarse.
El abrazo dichoso
en la noche que parecía eterna,
las promesas convencidas,
la radiactividad de nuestros besos.
Ahora me regresan todos ellos.
-¡No huyáis, no os vayáis!,
que sólo un hombre os acomete.
Quedaos, permaneced:
que mi cuerpo os necesita
en esta noche descreída,
venida a menos ya.

Nantes, 12/6/99. Barcelona, 25/11/99 - 31/01/00

POEMA: "En momentos especiales..."

2008-04-17T21:49:00.002+02:00

EN MOMENTOS ESPECIALES
creo haberme liberado
de la necesidad de amar.
Suele ser
depués de desayunar,
cuando mi sillón me recuerda
todas esas cosas buenas.
También se produce
durante la comida,
momento tan pletórico
de presente.
De la siesta me levanto
con ganas de pasear;
si llueve o hace frío
me entretengo con limpiar
o leyendo pasajes conocidos
de los viejos libros.
Ahora, incluso
en las tardes de primavera,
consigo que los cantos de los pájaros
que entran por la ventana
me gusten por ellos mismos,
no porque me anuncien
añoranza de un abrazo perdido.
Cuando la noche
se ha hecho sobre todo
de verdad,
acepto llevar a cabo
esta imitación bastarda
y tan poco plausible
de la vida de los demás.
Todos, toditos, todos,
absortos en
el saco de arena
que hace un vado
en el río que va a dar a la mar.
"Todos, toditos, todos":
qué fuerte me hace
creerme esclavo de otras ataduras
-sí, tan ontológicas como
las de todo hijo de vecino y conserje-
menos inseguras:
mi real servidumbre
lo es a la vida.
Y vivo me sé,
ni más, ni menos,
sin grandes necesidades
de magnificar ese hecho.

El día termina
sin que haya necesitado amar,
ni justificarme,
ni completarme creyendo
completar mi existencia.
Buenas noches; hasta mañana.

8/6/99 - 31/01/00

Yo no voy a museos... (dice el crítico Angel González García)

2008-04-07T12:46:00.001+02:00

Yo no voy a museos, y no voy porque el arte está escrito en nuestro cuerpo. Donde más aprendo de arte es en el campo, viendo los árboles, el mar, los pájaros volando. Si el arte es algo es reencarnación, reorganización de esas experiencias del mundo. Un constante y sabroso contacto con la luz, con el agua.

Ver la entrevista completa en http://www.elpais.com/articulo/arte/ideas/estropean/pintura/elpepuculbab/20080405elpbabart_1/Tes/

ORDENANZA de CONVIVENCIA del Ayto. de HUESCA

2008-04-06T20:22:00.003+02:00

Comentarios de aquellos aspectos del BORRADOR que más han llamado la atención de este menda.

Se puede consultar la totalidad del documento en el siguiente enlace: http://currodom.googlepages.com/home

19.1. No tendrán la consideración de publicidad y por tanto no les será aplicable lo dispuesto en este capítulo, las comunicaciones realizadas por las asociaciones inscritas en el Registro Municipal de Asociaciones de Huesca para difundir actividades relacionadas con fines u objeto social.
19.2. Dicha actividad se condiciona a la obligación de no deteriorar el mobiliario urbano en el que se coloquen y a que se proceda a su recogida en el plazo de 72 horas después de finalizar el evento o acto anunciado.
NOTA.- Sin embargo, no se indica que la publicidad de carácter comercial, electoral y/o religioso deba ser retirada a las 72 horas; se privilegia de esta manera a comercios, partidos políticos, los cuales sí podrán colocar su publicidad sin la obligación de rerirarla tras ese período de tiempo.

27.2. No está permitido provocar ruidos que perturben el descanso de los vecinos, así como cualquier práctica abusiva o discriminatoria o que implique violencia física o moral.

NOTA.- ¿Significará esto que, por fin, se considere las actividades de recogida de residuos urbanos como perturbador del descanso de los vecinos? Lo digo porque, en mi barrio, es habitual que se recoja la basura a la una de la mañana y los papeles o los envases a las siete de la mañana.

29.1. Se prohíbe la práctica de juegos en el espacio público y de competiciones deportivas masivas y espontáneas que perturben los legítimos derechos de los vecinos y vecinas o de los demás usuarios del espacio público.

NOTA.- Debería ser más explícito este capítulo, pues, literalmente, prohíbe la realización de actividades tan poco molestas como el ajedrez, el guiñote o, incluso, la petanca. Aunque es de imaginar que la 2ª parte ("que perturben los legítimos derechos...") ya lo deja claro.

32.1. Se prohíbe cualquier manipulación de papeleras y contenedores situados en la vía y espacios públicos, moverlas, arrancarlas, incendiarlas, volcarlas o vaciar su contenido en el suelo, hacer inscripciones o adherir papeles o pegatinas en las mismas y todo acto que deteriore su estética o entorpezca su uso.

NOTA.- ¿No es un poco bestia porhibir que se pegue una inocente pegatina en un contenedor?

38.2. Está prohibido el consumo de bebidas alcohólicas en los espacios públicos cuando:
a) Pueda causar molestias a las personas que utilizan el espacio público y a los vecinos.
b) Se haga en envases de cristal o de lata.
NOTA.- no se indica si estará prohibido el consumo cuando se den ambas condiciones. Si no fuera así, quedaría prohibido beberse una lata de cerveza aunque uno lo haga solo, mientras se almuerza un bocadillo. Pero si uno se emborracha en vasos o botellas de plástico, no hay problema.

Artículo 45. Sanciones
• Las infracciones leves serán sancionadas con multa de hasta 750,00 Euros

NOTA.- Eso significa que podrán ser sancionados hasta esa cifra actividades tales como: jugar a la pelota en la calle, circular en bici por la acera, beberse una cerveza en lata en la calle... Exagerada sanción para una infracción leve -por no comentar nada sobre la cuantía de las graves y muy graves...!

CAMBIO CLIMÁTICO Y ESQUÍ. Los Tribunales tumban un proyecto de estación en Castilla-León

2008-04-03T10:43:00.002+02:00

Rafael Méndez. El País, 2 de abril de 2008

La estación de esquí de San Glorio, proyectada en parte sobre un parque natural entre Palencia, León y Cantabria, no podrá ser construida. No como está diseñada. El Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León ha anulado el plan de la Junta, del PP, que en 2006 permitió esquiar pese a ser un espacio protegido. La sentencia admite que, como señalan los informes científicos, "es muy dudosa la viabilidad económica" de la estación "por el cambio climático". La sentencia, pionera en reconocer el cambio climático, da la razón a la Asociación para la Defensa de los Recursos Naturales de Cantabria (Arca) y habrá fallos similares a recursos de la Sociedad Española de Ornitología, WWF/Adena, Fundación Oso Pardo, Fapas y Plataforma en Defensa de San Glorio.
(...) Esta es probablemente la primera vez que un tribunal admite el cambio climático y sus impactos al considerar la viabilidad de una infraestructura.
"El medio ambiente no es una abstracción, sino el espacio donde viven los seres humanos del que dependen su calidad de vida y su salud, incluso para generaciones futuras", afirma el fallo, de 25 folios y carga ecologista.
(...) Pero la oposición de los ecologistas y organismos científicos ha sido enorme. Alegan que no hay nieve en San Glorio y que habrá mucho menos con el cambio climático. El Ministerio de Medio Ambiente prevé que la cota de nieve subirá 300 metros en las próximas décadas.
En San Glorio, donde está previsto esquiar a partir de los 1.500 metros, las nevadas se han reducido una media de 70 centímetros de nieve en medio siglo mientras que la temperatura ha subido casi un grado, según un estudio de Javier Corripio, glaciólogo en la Universidad de Innsbruck.

Comentario del blogger: este fallo sienta un importante precedente para que proyectos de este tipo (como el de Aramón, participado por DGA e Ibercaja) dejen de fiscalizar el futuro de valiosas áreas naturales. Si en el proyecto castellano-leonés, las bodegas Vega Sicilia eran uno de los principales accionistas, en los proyectos de urbanización pirenaicos es Nozaleda (propietaria de Enate). No sé si bebéis Vega Sicilia o le aplicáis un comprensible boicot a la vista de sus elevados precios; pero no estaría mal boicotear todos los productos de la marca Enate, manchados del hormigón que tapia nuestras montañas. Amantes de ese riquísimo gewürztraminer: ya sabéis!!

Ajeno: SOBRE EL DESCALABRO DE IU

2008-03-11T17:34:00.004+01:00

Mi voto vale un tercio
Elvira Luna Alba - El País, 11/03/2008
Como en todas la elecciones, me siento agredida e impotente cada vez que escucho cosas como que IU, con casi un millón de votos (963.040), tendrá 2 escaños y CIU, con 774.317, tendrá 11; siento que mi voto, mi importancia para los políticos, mi importancia como española, vale mucho menos que el de un catalán o un vasco (303.246 votos el PNV y 7 escaños); no tengo nada en contra de ellos, pero me parece un agravio enorme hacia mí como ciudadana. Señor Zapatero, si es verdad que son tan importantes para usted los ciudadanos, hágame el favor de intentar remediar este grave problema democrático de casi un millón de españoles.

Comentario del blogger: está claro que las diferencias señaladas por la autora son debidas a la actual Ley Electoral, que asigna los escaños en función de las circunscripciones. ¿Es eso justo? Es lógico que cada votante ejerza su derecho señalando a un candidato "propio" -es decir, de su entorno físico y geográfico-; ahora bien, teniendo en cuenta que es la disciplina de voto la que impera en todas las formaciones políticas, ya no existen diferencias absolutas entre la influencia de un diputado por Cádiz y la de un diputado por Huesca. La plasmación de esa equivalencia de influencia en la Cámara Baja debería determinar que los escaños se atribuyesen por número total de votantes, lo que evitaría esas enormes descompensaciones que determinan que un escaño de CiU represente a 70.000 ciudadanos, y un escaño de IU a 480.000: una proporción de 6,5 a 1. ¿Injusticia?

vhs: CONTAMINACIÓN DEL TRÁFICO RODADO

2008-03-07T20:24:00.002+01:00

Me complace compartir con vosotros estos interesantes vídeos colgados en la red sobre los efectos del tráfico rodado en la vida de las ciudades, en la salud de sus habitantes y demás temas de tan profundo y preocupante calado:

Buen visionado!

Reflexión: EL POLÍTICO PROFESIONAL (Almunia en la Ejecutiva Federal del PSOE)

2008-03-05T09:15:00.001+01:00

Quien ha elegido la política como profesión vive de convencer a sus conciudadanos de la veracidad de sus promesas; en caso de faltar a las mismas, puede ser tildado de charlatán o de embaucador.
Tenemos en Aragón a una señora Consejera que ostenta el cargo de secretaria de Educación de la Ejecutiva Federal del PSOE. Es de imaginar que la Sra Almunia haya acumulado méritos para contar con la confianza de su Ejecutiva; dichos méritos deberían basarse en la labor acometida en su Consejería –o en la credibilidad de sus promesas. Veamos.
Hace pocas semanas, en una revista sindical, declaraba la Sra Almunia que iba el PSOE a seguir "trabajando para que el Estatuto del personal docente no universitario aborde una mejora sustancial de sus condiciones sociolaborales". ¿Ha hecho algo Almunia en su Consejería para que esta promesa resulte creíble?: favorecer la inestabilidad estructural y la precariedad continua de centenares de profesores aragoneses que todavía optan, tras años y años de docencia, a cubrir interinidades. Es decir, lo contrario de lo que ahora, como secretaria federal, promete nuestra Consejera.
De seguir en su racha trepadora, la Sra Almunia podría llegar a ser ministra del ramo, sustituyendo a la Sra Cabrera al frente de Educación. ¡No lo quiera Zapatero!: la educación española daría los mismos bandazos que ha dado en Aragón. ¡Ah!, eso sí: seguro que la producción oral, en su versión más charlatana, salía beneficiada en los próximos informes PISA.

Reflexión: ANTONIO SAURA Y HUESCA

2008-02-26T10:20:00.000+01:00

Este año se cumple el 10º aniversario de la muerte de Antonio Saura, faro de la pintura contemporánea española. Paradojas de la vida: Huesca, la ciudad que le vio nacer, no ha anunciado ningún homenaje a la figura del pintor; Toulouse le ha tomado la delantera, organizando hasta 5 retrospectivas para este 2008.
Ciudad desagradecida, ciudad del olvido, Huesca duerme el pesado sueño del ensimismamiento comodón, mientras la construcción de un nuevo auditorio, los fastos de la Expo del agua y Gran Scala copan la iniciativa política.
En el debate del lunes (25.02.08), Zapatero recriminó a Rajoy despreciar a los creadores como Barceló, Serrat, Sabina... Con el olvido de Saura, Huesca, gobernada por el PSOE, no sólo se asemeja a la derechona, sino que desciende un escalón más en la profunda sima del provincianismo.

POEMA: Poca esperanza

2008-02-23T20:50:00.002+01:00

Soy un hombre desesperado; pero no por eso
soy menos feliz.
Hace tiempo perdí la esperanza
de cumplir un papel;
tropezar con el tiempo
que transcurre
sin pena ni gloria.
Ir dando tumbos por ahí,
paladear extraños y -si es posible- exóticos
sinsabores,
caer una y mil veces
en el fantasioso juego del amor.
Ese es mi vivir
aceptado, asumido
y asimilado que lo único
que ha de completar
el tic-tac de los días
la decadencia de cada noche,
la vida,
es en efecto la muerte.

Y eso es todo, amigos.
Tal vez sin pena ni gloria
intenté pasar el tiempo
lo más ricamente posible,
ahora que he conseguido
hacer de esta decepción
un estado natural de las cosas.
Y no por eso soy menos feliz,
quépasa!

1ª versión: mayo 1999

POEMA: "Mira cómo..."

2008-02-23T20:45:00.001+01:00

MIRA CÓMO desemboca la cloaca
en el frío mar de noche.
Así me siento yo: invadido
por el calor enfermizo
de tus palabras de deshecho.
Y cómo poco a poco el mar
se caldea y ve flotar grumos,
así me asedia un vacío ruidoso
desde el bajo vientre hacia el pecho.
Y como poco a poco los peces
del mar enferman
de cacas, condones, compresas y estropajos,
los pájaros de mi cabeza
-cuales esperanzas,
o pensamientos olorosos e inocentes-
van aterrizando uno tras otro,
magnetizados.
Ni peces ni pájaros mueren
del todo
-lo que no me mata me hace
más fuerte-.
Pero perdida mi capacidad
de nadar en tus aguas limpias,
y de volar en mi esperanza,
me haré lombriz resistente:
bajo tierra
parece que las penas hayan de ser menos.

1ª versión: abril 1998

El AVE y ZP

2008-02-22T22:04:00.002+01:00

publicada en aragondigital el 21 de febrero de 2008

publicada en aHeraldo de Aragón el 22 de febrero de 2008

Resulta gracioso oír celebrar a Zapatero la llegada del AVE a Barcelona diciendo que supone un gran avance contra el cambio climático: mentira. Si bien el AVE no emite directamente CO2 a la atmósfera, sí que los emiten, y mucho, las fuentes que generan la electricidad que consume: el 19% del carbón, el 18,5% de nucleares y el 18% de centrales de ciclo combinado, más el 24% que proviene de presas y embalses (datos del CNE).
Es decir, que la producción española de energía eléctrica es terriblemente agresiva con el medio ambiente y dañina para nuestra capa de ozono. El AVE, que requiere de enormes cantidades de electricidad para alcanzar los 300 km/h, ensucia la atmósfera con las miles de toneladas de CO2 vertidas en el basurero atmosférico durante la fabricación de esa energía.
O sea, que además de rajar el paisaje con sus vías exclusivas (incompatibles con el ancho de la maquinaria autóctona), reducir el ferrocarril convencional a su mínima expresión (Fomento ha apostado por el AVE en detrimento de Talgos y Expresos) y encarecer hasta 3 veces el precio de los billetes (convirtiendo al tren en un lujo socialmente innecesario), el AVE consume una energía que contamina en su origen y/o destroza paisajes con grandes presas. No es nada sostenible, vaya.
Así que, Sr Zapatero, no diga sandeces que obliguen a tomarle por un charlatán que no sabe de qué habla; estúdiese sus apuntes de Conocimiento del Medio antes de empuñar un micrófono a la ligera: la ciudadanía se sentirá menos engañada.

LA OUIJA DE ALMUNIA, EN LA BASURA

2008-02-16T11:10:00.001+01:00

publicada en aragondigital.es el 18 de febrero de 2008

publicada en Heraldo de Aragón el 19 de febrero de 2008

Las escasas aclaraciones de Eva Almunia ante las Cortes aragonesas por el affaire de las monjas muertas de Sijena pone de manifiesto que nuestra consejera, en caso de haber obrado de buena fe, cuenta con un pésimo equipo de asesores y/o colaboradores.
Ya son varios los asuntos que avalan esta opinión: la portavocía de la ínclita Isabel Teruel, vergüenza del parlamentarismo; Teatro Fleta; CDAN de Huesca, carísimo aparcamiento de autobuses de escolares; y, sobre todo, la precariedad de los numerosísimos docentes interinos, que ven con absoluta inseguridad su futuro profesional.
¿Quiénes son esos colaboradores que, desde la sombra, llevan a Almunia por la calle de la amargura? Hay quien señala a, Juan José Vázquez, quien, como viceconsejero, alguna responsabilidad tendrá. Sea como fuere, el problema debe de estar en la legión de cargos de confianza y a dedo que el PSOE ha colocado allí donde manda: tantos y tan inútiles políticos, carentes de perfil técnico, son los que contribuyen al descrédito y desdoro del partido de ZP en Aragón.
Almunia ha pedido disculpas por los evidentes errores. Ha tirado a la basura la tabla ouija con la que le habían asegurado que podría comunicarse con las monjas muertas de Sijena. ¿Cuándo se deshará de esos inservibles cuadros del partido, aptos sólo para llenarse la panza con el maná institucional? O mejor dicho, ¿cómo es posible que ZP mantenga a nuestra Almunia en su Ejecutiva Federal, con la que le cae una y otra vez a la protegida de Iglesias? ¡Aquí no dimite ni Rita la cantaora!

Los 10 "Mandamientos Laicos" de IU

2008-02-06T19:08:00.000+01:00

El partido político Izquierda Unida ha propuesto un "Decálogo para un verdadero Estado aconfesional", o "Los diez Mandamientos Laicos’". Os los presento para su posible comentario y discusión.
1.- Denuncia y revisión de los acuerdos "preconstitucionales" con la Santa Sede.
2.- Salida de la Religión de las escuelas.
3.- Revisión de la política de conciertos educativos.
4.- Autofinanciación de la Iglesia y la revisión de los "privilegios económicos-fiscales".
5.- Derogación de la ley de Libertad Religiosa y la aprobación de una nueva ley de Creencias.
6.- Nuevo reglamento laico del ceremonial de toma de posesión en las instituciones públicas.
7.- Ley de plazos de la interrupción voluntaria del embarazo.
8.- Ley de cuidados paliativos y "muerte digna".
9.- Desarrollo efectivo de la ley de Memoria Histórica y la retirada de "toda la simbología franquista de las iglesias".
10.- Reglamentación y la apertura de un registro de la apostasía.

Podéis ampliar la información en http://www1.izquierda-unida.es/noticia_final.jsp?id=3571

ALMUNIA, aficionada a la OUIJA

2008-02-03T13:48:00.000+01:00

¿Cómo creíais que se comunicaba con las monjas de Sijena, que llevan 7 años muertas?

EVA ALMUNIA EN CARNAVAL

2008-02-03T13:00:00.001+01:00

Norpois, el diplomático de En Busca del tiempo perdido, de Proust, que habla de los escritores "tocadores de flauta": aquellos que engañan a sus lectores con vana retórica.

Nuestra consejera de Educación y Cultura, Eva Almunia, ha decidido asumir el papel de tocadora de flauta, consciente de que la ciudadanía aragonesa ha decidito tomarse sus afirmaciones como si fueran cantos de sirena. La última: declarar haber mantenido negociaciones sobre la devolución de los bienes aragoneses con dos monjas de Sijena que llevan 7 años muertas.

Y como prueba de esa asunción, nuestra consejera decidió disfrazarse del flautista Ian Anderson para el Carnaval de ayer, sábado 2 de febrero, como muestra la imagen.

EVA ALMUNIA Y EL CULTO A LOS MUERTOS

2008-02-03T12:54:00.001+01:00

publicada como carta al director en aragondigital.es el lunes, 4 de febrero de 2008

publicada como carta al director en El País el martes, 5 de febrero de 2008

publicada como carta al director en Diario del Altoaragón el miércoles 13 de febrero de 2008, con el título "Los bienes de Sijena"

¡Qué sano es a veces leer periódicos! Lo digo porque, gracias a ellos, uno se ha enterado de que la consejera Eva Almunia aseguró en Cortes Aragonesas que estaba negociando la vuelta de bienes de Lérida con dos monjas de Sijena: ¡¡que llevan 7 años muertas!!
Este asunto le recuerda a uno la España más profunda, en la que los caciques conseguían las papeletas de coto de ciudadanos muertos: verdadero culto a los muertos, más propio de Halloween que de Carnaval. ¡Ay!, si Huesca fuera Cádiz, seguro que alguna comparsa habría dedicado a Almunia una de sus ácidas chirigotas.
La Asociación para la Defensa del Patrimonio Aragonés, Apudepa, ha exigido la dimisión de la consejera: algo que Marcelino Iglesias debería tomarse en serio para conservar la crdibilidad del PSOE aragonés en fechas de precampaña. Pero a Marcelino le debe de fallar la comprensión lectora, como a los alumnos aragoneses (PISA dixit), pues bien poco caso hace de todo lo que los medios sacan a la luz sobre la Educación y la Cultura aragonesas.
Además que traernos de vuelta los bienes, Sr. Iglesias, háganos el bien de retirarnos a esta nefasta consejera: por lo menos no nos dará tantos motivos para el choteo.

P.S.- Según revela APUDEPA en http://apudepa.blogia.com/2008/020201-las-negociaciones-sobre-sijena-van-lentas-porque-las-interlocutoras-estan-muerta.php, el Heraldo informó en su momento de que "Almunia dijo en las Cortes, en junio de 2006 y febrero de 2007, que estaban vivas" pero no aclaró si se movían. "En junio de 2006, la consejera decía que había habido ‘varias reuniones, no con ellas, porque sólo quedan dos de la orden y ya son muy mayores, sino con un representante, para abordar lo que debe ser el retorno de las piezas’". Eva Almunia aclaraba, refiriéndose a las dos fallecidas que "ellas sí que nos piden, y eso es algo que yo quiero respetarles porque lo entiendo así, que ellas no quieren verse involucradas en polémicas ni nada por el estilo", cosa que nosotros también entendemos perfectamente, dado lo delicado de su estado físico.

En efecto, basta con consultar el Diario de Sesiones de las Cortes Aragonesas (DSCA) para comprobarlo. Una primera ocasión en el DSCA publicado el 22 de junio de 2006 (http://www.cortesaragon.es/Relacion_de_Diarios_de_Sesione.311.0.html) y otra, en el DSCA de 22 de febrero de 2007 (http://www.cortesaragon.es/Relacion_de_Diarios_de_Sesione.311.0.html).

Reflexión ajena: SEPARACIÓN IGLESIA-ESTADO

2008-01-30T19:37:00.000+01:00

A propósito de la publicación en curroblog de una entrada sobre el informe del think tank del PSOE, la Fundación Alternativas, en el que recomendaba la no intromisión del gobierno del Estado en asuntos de índole religiosa, el lector ALFREDO CARRIÓN me envió este comentario que, por su interés, he preferido colocar en lugar preferente.

Nostalgia es lo que parecen sentir muchos de los obispos hoy en día. Nostalgia o añoranza de tiempos mejores, de pensamiento único y religión también única y verdadera. Tiempos de Nacionalcatolicismo, de monopolio de la moral. El relativo silencio al que nos había acostumbrado la Iglesia en los tiempos de la Transición, nos hacía creer que nos encontrábamos en un verdadero estado democrático. Quizá estaban agazapados, intentando que olvidáramos que, no hace mucho, paseaban al dictador bajo palio por haber ganado para ellos la cruzada nacional. Pero no, como no podía ser de otra forma, tras una Transición que se legitimaba desde la dictadura, no podíamos vivir de verdad en una democracia.
A pesar de que nuestra Constitución de 1978 defiende que: "ninguna confesión tendrá carácter estatal", además de reconocer la libertad de pensamiento, conciencia y religión y, por lo tanto, no otorgar ningún privilegio a las creencias religiosas respecto a las ideologías y creencias no religiosas, la situación real es bien distinta.
Así, por ejemplo, en la posterior Ley Orgánica de 1980 acerca de la libertad religiosa, se elimina (premeditada y torticeramente) la alusión a las libertades de pensamiento y conciencia que la Carta Magna recogía, reconociendo excusivamente la libertad de culto, o libertad religiosa. ¿Y qué ocurre con el resto de las ideologías no religiosas, qué tipo de protección tienen? Vemos que la creencia no tiene la misma consideración legal que la increencia.
De la misma forma, en el Codigo Penal, en sus artículos 522, 523, 524 y 525 se protege explícitamente la integridad física y psicológica de los creyentes, su derecho a realizar las ceremonias y rituales propios de su creencia religiosa, dentro y fuera de sus templos, sin que nadie pueda perturbarlos, interrumpirlos o impedirlos. Asimismo, castiga a quien ofenda los sentimientos religiosos de los miembros de cualquier confesión. Pero en ningún punto se protegen los actos públicos de asociaciones no religiosas, ni se habla de la proteción de los sentimientos de los no creyentes. Cualquiera puede boicotear y ofender a los integrantes de una manifestación por la igualdad de derechos de los homosexuales, las mujeres, las minorías étnicas, pero se podría denunciar a aquel que en una procesión de Semana Santa interfiera el normal desarrollo de ésta.
Por cierto, poco queda para ver a nuestro alcalde desfilar por las calles de Huesca en la procesión del Santo Entierro, la misma procesión que presidirá aquel líder espiritual que se hizo popular el año pasado, por una especie de homilía escrita, en la que sacralizaba la teoría conspiratoria sobre el 11M y en la que hacía "complices" a los actuales gobernantes. Junto al alcalde, desfilarán más representantes del ayuntamiento, el ordenanza mayor y una representación de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado (1). A eso lo llaman "neutralidad del estado" en materia religiosa. La misma neutralidad de los bautizos de Estado (el último fue el de la infanta Leonor, oficiado por el "pancartero" oficial de Madrid), funerales de Estado....
Y es que no, no hay neutralidad. Si oficialmente no existe una religión de Estado, en la práctica vivimos en un Estado pluriconfesional con un trato de privilegio a una de las religiones.
Si hay algo que la Iglesia sabe hacer, es hacer valer sus derechos, no los de los demás. Me da repugnancia ver a ciertos obispos hablar con la boca llena de Derechos humanos (alguno de ellos ha llegado a justificar la pederastia), y es que la Santa Sede, único Estado teocrático y falócrata de Europa, aún no ha suscrito o firmado la Declaración de los Derechos Humanos de 1948, a pesar de tener un estatuto de privilegio en la ONU.
El único acuerdo internacional firmado por A. Hitler que sigue en vigor hoy en día, es el Concordato con el Vaticano de 1933, con el que el criminal conseguía que la Iglesia fuera "neutral" mientras exterminaba a placer al pueblo judío. La Iglesia, por su parte, conseguía dinero, el impuesto religioso que aún se sigue pagando hoy en Alemania. También hay dos acuerdos más firmados con dictadores europeos, y que siguen hoy en vigor. El de Mussolini (Pactos Lateranenses de 1929), por el que se creó el Estado del Vaticano, y el de Franco en 1953, nuestro Concordato.
El Concordato franquista fue revisado o puesto al día con los acuerdos de 1979: había que lavarle la cara, pero en lo sustancial se mantiene igual. Estos acuerdos se comenzaron a negociar en 1976, antes de redactar y aprobar la nueva Constitución, había prisas (el PSOE llegó a pedir la suspensión de las negociaciones). Seguramente, por ello, dichos acuerdos rozan la inconstitucionalidad, a pesar de que el loby cristiano consiguiera incluir eso de: "y mantendrá las consiguientes relaciones de cooperación con la iglesia católica y las demás confesiones" en la Constitución. Éste es el punto de amarre en el que quieren legitimar los acuerdos con el Vaticano y el trato de favor con la religión católica.
Gracias a estos acuerdos financiamos entre todos a la Iglesia, pagamos el sueldo y cotizaciones a la S.S. de los sacerdotes y sus jerifaltes, sus emisoras de radio, sus inversiones en Gestcartera y demás gastos, gracias a la Agencia Tributaria, por medio del IRPF, pues hasta ahora, TODOS (católicos, musulmanes, ateos...) pagábamos a la Iglesia con el 0,6 % (lo de las casillas era un paripé, pues el Estado adelantaba el total del impuesto religioso y luego no le pedía la devolución de aquella parte de los que no rellenábamos la casilla correspondiente. Sólo alrededor de un 25% quería colaborar con el mantenimiento de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana (en adelante ICAR), así que vaya regalo que se le hacía).
Pero eso no es todo, también se regula la asistencia religiosa en cárceles y hospitales con capellanes pagados por el ministerio o administración pertinente, y desde luego, los capellanes militares...., generales y todo (con su sueldo). Tampoco desdeñemos la financiación de las ONGs de la iglesia, con financiación aparte (otra de las casillas, ya que la mayoría de este tipo de asociaciones son de la Iglesia), las fundaciones, la Enseñanza concertada, los profesores de religión (sus adoctrinadores), y la exención de muchos impuestos: el de trasmisión de bienes patrimoniales (herencias que se trabajan con las viudas desconsoladas, alimentando demonios y vendiendo parcelas en el cielo), el de bienes inmuebles (y tienen unos cuantos edificios), y hasta hace bien poco, el IVA (eso se lo debemos a la Unión Europea, que no entiende de Nacionalcatolicismo). También mantienen una jurisdicción para sus tribunales eclesiasticos, en los que toman decisiones de índole civil.
El Concordato y los acuerdos de 1979, hace un tiempo que han podido ser denunciados por cualquiera de las partes, pues ya ha pasado el plazo para ello. Está claro que la Iglesia no lo va a hacer, y a los respectivos gobiernos, incluidos los de Felipe Gonzalez, les han faltado...agallas. Es más, el actual gobierno no sólo continua tolerando que la Agencia Tributaria haga de recaudadora del impuesto religioso, le aumenta la asignación a un 0,8%, no nos descuenta a los descreídos ese 0,8% (con lo que pagamos más impuestos al Estado que los católicos que quieren contribuir, que de alguna manera, es como si se desgrabaran esa aportación), continua con el adoctrinamiento religioso en la escuela a cargo de los presupuestos generales del Estado (profesores de religión, o verdaderos catequistas, que habilitan y despiden improcedentemente los obispos, mientras pagamos e indemnizamos todos).
Esto último se lo debemos a la LOE, que nos la han vendido como "laicista" porque la calificación de la asignatura de religión no computa..., vaya tomadura de pelo. Menos mal que el señor Rodríguez Zapatero prometió sacar a la religión fuera de la escuela en su campaña electoral de hace cuatro años. Hoy, no saben qué hacer con mi hija cuando es hora de la asignatura de religión, pues han conseguido que aquellos que no eligen esta asignatura no puedan realizar otra actividad con contenidos educativos, pero tampoco les dejan irse a casa. Se tienen que marchar del aula a ver películas de vídeo mientras los demás reciben su dosis de doctrina. ¿Qué diríamos si en una asignatura pagada por todos, un profesor defendiera el consumno del tabaco, mientras el Estado se gasta un montón de recursos en Educación para la salud? Pues ahora tenemos adoctrinadores pagados por el Estado que defienden el NO uso de los anticonceptivos y condones, y hacen una educación homófoba y discriminatoria, no reconociendo el derecho legal de las personas a fundar una nueva forma de familia.
Además la LOE vincula –por primera vez– la educación religiosa a los acuerdos con la Santa Sede (Concordato y acuerdos), con lo que gracias al gobierno socialista, ya han conseguido legitimar esos acuerdos.
Y dije pluriconfesional, ya que hay una especie de "pacto entre caballeros" entre las distintas confesiones. El enemigo común –para todas las religiones– es el laicismo y la tendencia secularizante por la que aumenta la descreencia, a excepción del Islam, que aumenta día a día. Las religiones se han repartido el control de sus zonas de influencia geoestratégica (el Vaticano ahora está muy preocupado con el avance de las iglesias evangélicas de influencia norteamericana en Iberoamérica, tradicional feudo hasta ahora), y en España las religiones no católicas se quejan de trato discriminatorio con la boca pequeña. Saben que hoy en día no pueden conseguir lo que tiene la ICAR, pero todo se andará, tienen que reforzar su presencia para luego pedir lo mismo Ya han firmado acuerdos de cooperación en muchas materias, incluida la educación. El MEC ya ha firmado acuerdos para garantizar la educación religiosa con el Islam, las comunidades de Iglesias Evangélicas, y el judaísmo. ¿Qué pasará cuando en la escuela pública o concertada, se enseñe el trato "coránico" a la mujer, el uso del burka...?. Porque me imagino que, al igual que hacen los obispos, los contenidos educativos de la asignatura de religión islámica los concretará el líder religioso correspondiente...
La solución es sacar a la religión fuera de la escuela, y de la vida política, que permanezca en la esfera de lo privado, como creencia personal que es y que todos debemos respetar, al igual que la increncia. Es necesario reclamar de una vez por todas la efectiva neutralidad del Estado en materia de religiones e ideologías para el desarrollo de una verdadera democracia.
Se ha iniciado desde la asociación Europa Laica http://www.europalaica.com/ y más concretamente desde sus filiales andaluzas laicismo.org y granadalaica http://www.laicismo.org, una campaña virtual de recogida de firmas en este sentido. Si lo tenéis a bien podéis informaros y firmar en: http://www.laicismo.org/PHP/p_documento.php?id=4620

(1) Nota del blogger: de hecho, pudimos ver ya a nuestros ediles desfilando junto a la iglesia la mañana del día de San Vicente, 2º patrón de Huesca. Y lo que es también significativo, que la misa en honor al santo formara parte de los actos oficiales del ayuntamiento. San Vicente y San Lorenzo ya no sólo son celebraciones religiosas, sino institucionales: de una institución que hace suyo el credo católico.

Reflexión: LAICIDAD, MANIFESTACIONES RELIGIOSAS E INSTITUCIONES PÚBLICAS

2008-01-21T20:46:00.000+01:00

Por fin alguien del entorno socialista se pronuncia sobre la aconfesionalidad del Estado. La Fundación Alternativas, especie de think tank del PSOE (como la FAES lo es del PP) ha presentado recientemente su informe "Laicidad, manifestaciones religiosas e instituciones públicas", obra de dos catedráticos de derecho eclesiástico del Estado, en el que se recomienda una participación gubernamental netamente más tibia en todo lo tocante a asuntos católicos.
Ni participación de los representantes del Estado en actos religiosos, ni funerales de Estado, ni crucifijos en las aulas públicas. "Laicidad activa y neutralidad": estas son dos de las principales conclusiones del informe. Más en concreto, el informe sostiene que "la presencia de símbolos religiosos en las aulas de las escuelas públicas es una reminiscencia histórica en vías de extinción, que refleja el confesionalismo católico característico de nuestra historia constitucional". Y es que, como explicaba el ex ministro Eguiagaray durante la presentación en Madrid, "hay que terminar con la confusión existente entre lo público y lo religioso, fraguada en la Transición".
Ya sabéis que la Constitución indica en su artículo 16 que el Estado deberá "tener en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española", mostrándose como aconfesional –que no laico, que es antes bien un término de uso eclesiástico. Si por fin el partido en el gobierno aplicara esa laicidad positiva y neutral, muchos de los símbolos y hábitos relacionados con la confesión que fue única durante el franquismo deberían dejar de ser presentados y expuestos en toda institución pública. Ni en la escuela, ni en los ministerios, ni en cualquier oficina de la Administración deberá hacerse visible una preferencia cualquiera de los servidores de la ciudadanía; en caso contrario, se estaría discriminando al resto de la población practicante de otras religiones o a la no practicante ni creyente en ninguna.
Opino yo que ya va siendo hora de que se termine con ese proselitismo de baja intensidad que se practica en nuestras instituciones: la televisión, la escuela sobre todo, verdaderas máquinas de concienciación colectiva, dejarán de bombardear a la ciudadanía con sus mensajes de paz y amor navideños –por ejemplo.
Las opciones alternativas son dos, a mi entender: que ninguna institución pública participe en cualquier asunto de índole religiosa, o que todas las confesiones vean potenciar sus ritos a través de los poderes públicos. Yo espero, sinceramente, que se produzca la primera: en primer lugar, porque las creencias metafísicas de cada cual son asuntos pertenecientes a su más estricta intimidad; y en segundo lugar, porque no quiero ni imaginar el espacio público invadido constantemente de los mensajes contradictorios de las principales confesiones.
Consultad el informe completo en: http://www.falternativas.org/base/download/7127_14-01-08_doc124.pdf

Reflexión: ELBOJ SENADOR

2008-01-19T11:54:00.000+01:00

Publicado en aragondigital.es el 19.01.2008

Publicado en Diario del Altoaragón el sábado 25.01.2008

Fernando Elboj ha asumido una doble responsabilidad ante la ciudadanía oscense: como alcalde y como concejal de urbanismo. Y ahora resulta que aparece como nº 2 en las listas al Senado por la provincia de Huesca. Lo mismo que la concejal Marta Gastón, nº 2 en la lista del congreso. Viendo los resultados habituales en nuestra provincia, es de imaginar que los dos ediles consigan sus respectivos escaños, con lo cual ocurrirá una de dos cosas: o dejarán de atender sus responsabilidades en Madrid como parlamentarios, o en Huesca como concejales. Lo más seguro es que se produzcan ambas.
Lo único cierto hasta ahora es que Huesca había puesto su confianza en esas dos personas para que trabajasen por la ciudad hasta 2011; esa confianza va a ser traicionada, pues esos concejales anteponen su ambición dentro del partido a sus responsabilidades en el ayuntamiento.
Porque la ciudadanía confió en Elboj para que siguiera dirigiendo el municipio otros cuatro años; no la puso en Luis Felipe, ni en Germán Sanromán, que serán presumiblemente quienes asuman el cargo de alcalde. Lo de los socialistas Elboj y Gastón es, simple y llanamente, una traición a su electorado: a la confianza puesta en ellos, a los mensajes elctorales, al concepto mismo de democracia representativa.
Pongamos que, como en el caso de las elecciones locales, Elboj y Gastón sólo fueran un gancho para atraerse los votos: serán sus suplentes quienes vayan a Madrid. Es decir, más alcaldes, un presidente comarcal (Enrique Campos, Sobrarbe) y otro diputacional y (Antonio Cosculluela, DPH) que asumieron la confianza puesta por la ciudadanía y que ahora ellos vuelven se juegan a los dados.

En fin, que nuestros socialistas hacen lo que les da la gana con tal de trepar; y poco les importa que en su día se comprometieran a trabajar por sus municipios.
¿Qué tendrá Madrid, que todos se quieren ir? O ¿qué no tiene Huesca?: pues no sólo se nos va la industria; ¡hasta los políticos ahuecan el ala!

NOS PREOCUPA GRAN SCALA; NOS PREOCUPA ARAGÓN… (extracto del documento de la plataforma ¡¡STOP GRAN SCALA!!)

2008-01-16T19:10:00.000+01:00

El proyecto Gran Scala, presentado recientemente de forma espectacular, no nos entusiasma; nos preocupa. Nos preocupa por el modelo de desarrollo que supone y por la ligereza con la que el Gobierno Aragonés le ha brindado su apoyo, con el dinero de todos.
El proyecto prevé 32 casinos, 70 hoteles, 200 restaurantes, grandes lagos artificiales con orcas, delfines, hoteles y restaurantes subacuáticos, 5 parques temáticos, hipódromo, plaza de toros y, por supuesto, campos de golf, como base para desarrollar una futura ciudad de 100.000 habitantes que espera acoger 25 millones de visitantes al año…
La empresa promotora, I.L.D., prevé una inversión de 17.000 millones de Euros por parte de inversores internacionales que aún no se han presentado. Esta empresa proyecta comprar 20 millones de metros cuadrados de monte comunal en Monegros, con el compromiso de nuestras autoridades de recalificarlos a urbanizables, operación en la que estos promotores pueden esperar beneficios que multipliquen por mil su inversión. En todo caso, la DGA adelanta ya su compromiso de construir 150 kilómetros de autovía (entre 4 y 14 millones de Euros por km), una estación especial del AVE, inversiones en aeropuertos, infraestructura eléctrica y obras hidráulicas para garantizar veinte millones de m3 de agua al año. Nos están hablando en definitiva de un número indeterminado de miles de millones de Euros del dinero de todos, como base de un negocio basado en el juego.
Como modelo se nos ofrece la ciudad de Las Vegas en EEUU. Un ejemplo paradigmático de consumismo, ausencia de principios éticos, desvertebración social, urbanismo especulativo e insostenibilidad. El modelo que los grandes empresarios del juego, vinculados con lo que podría llamarse el lado oscuro de la economía norteamericana, negociaron con las autoridades del Estado de Nevada: leyes laxas, agua y energía baratas (a costa de ingentes inversiones públicas y verdaderos desastres ecológicos), bajos impuestos para el juego y permisividad a todo tipo de negocios colaterales, como la prostitución o el tráfico de drogas…
Nos preocupa la evidente y abrumadora oleada de contradicciones que este proyecto suscita respecto al principio de sostenibilidad que hoy decimos defender. La sostenibilidad no consiste en usar bombillas de bajo consumo, si el objetivo es inundar de luz decenas de kilómetros cuadrados de fachadas, salones y jardines (se estima que Aragón aumentaría su producción de CO2 en más del 15%). La sostenibilidad no equivale a usar duchas, grifos o WC ahorradores si lo que se pretende es extender decenas de miles de metros cuadrados de lagos artificiales, miles de hectáreas de césped, exóticos jardines y cientos de ostentosas fuentes en medio de la estepa monegrina.
Nos preocupa el modelo de desarrollo social y territorial que se nos propone, o que se nos impone, tan ajeno y contradictorio con el desarrollo rural por el que tanto se ha luchado, basado en promover nuestras capacidades productivas desde nuestros valores culturales, sociales y ambientales.
Nos preocupa y nos escandaliza que, tras años de conflicto hidráulico entre regantes y afectados por embalses, se acaben construyendo grandes presas para promover negocios de este estilo.
Nos preocupa el descrédito que proyectan sobre Aragón, quienes, habiendo usado los argumentos de la Nueva Cultura del Agua para luchar contra los Trasvases, promueven hoy un modelo de desarrollo, si cabe, más insostenible que el criticado en la costa mediterránea.
Nos preocupa la imagen de incoherencia que ofrece el Gobierno de Aragón al promover con análogo entusiasmo el proyecto de la EXPO, bajo el lema "agua y sostenibilidad", y el de Gran Scala, que bien podría ir presidido por la sentencia "todo vale".
Nos preocupa la degradación ética y política que subyace tras este modelo de desarrollo. Un modelo en el que manda el dinero de negocios, cuando menos de dudosa moralidad, y en el que los derechos ciudadanos, sociales y sindicales se diluyen, en nombre de un mal entendido progreso, como de hecho ha ocurrido y ocurre en Las Vegas.
Nos preocupa el modelo de sociedad y el mundo de valores y expectativas que este proyecto auspicia, así como las perspectivas de inseguridad ciudadana y delincuencia organizada que este tipo de negocios favorece.

Reflexión: IPODs Y EDUCACIÓN EN ARAGÓN

2008-01-05T13:31:00.000+01:00

La consejera socialista de Educación Eva Almunia, con el acierto que le caracteriza, financió la adquisición de iPod para un centro de secundaria de Huesca. Ahora, unos cuantos especialistas médicos y psicopedagógicos alertan de las indeseables consecuencias que el uso de esos aparatos electrónicos pueden tener para la salud y el desarrollo cognitivo de los jóvenes usuarios.
¿Incluirá Almunia en los presupuestos de 2008 una transferencia al Salud para paliar las dolencias de esos alumnos? Una vez debidamente aconsejada, ¿retirará Almunia esos iPod de manos de los adolescentes destinatarios? Teniendo en cuenta que cada aparato viene a costar alrededor de 200€, el dinero derrochado no es poco...
Aun siendo importante el aspecto económico del asunto, lo más relevante es la afección que esos artilugios pueden tener sobre el desarrollo cognitivo del alumnado. Si a eso sumamos las consecuencias negativas sobre habilidades lectoescritoras de la implantación masiva de nuevas tecnologías (pizarras digitales y otros), el cóctel aragonés es explosivo.
Sin más dilación, presidente Iglesias, releve a Almunia de su cargo y coloque en Educación a alguien que vele de verdad por los intereses de la comunidad educativa.

MANIFIESTO A FAVOR DE LA CONSERVACIÓN DE LOS CINES GOYA DE ZARAGOZA Y EN DEFENSA DE UNA POLÍTICA CULTURAL DIFERENTE (documento de autoría ajena)

2007-12-07T11:34:00.000+01:00

El colectivo de Profesionales de la Cultura de Zaragoza, con el apoyo de personas relacionadas con el mundo del audiovisual y otras que se han sumado a la iniciativa, ante la gestión de la Administración -en especial el Ayuntamiento de Zaragoza y el Gobierno de Aragón- en diversos asuntos relativos a la Cultura en Zaragoza y Aragón, y tras décadas de desidia por parte de los responsables de uno y otro signo político, que han provocado
- La destrucción del cine/teatro Fleta, patrimonio cultural y arquitectónico.
- La propuesta o aprobación de proyectos no llevados a cabo, como el destino del Palacio de Fuenclara de Zaragoza para sede de Filmoteca; la creación del Instituto Aragonés del Audiovisual; la utilización de la post-Expo como Zaragoza, ciudad de cine; etc.
- La inexistencia de locales municipales apropiados para la celebración de los certámenes cinematográficos aún existentes promovidos o apoyados por el Ayuntamiento de Zaragoza y/o el Gobierno de Aragón, y la falta de interés por contar con esas infraestructuras.
- La no celebración en 2007 de certámenes necesarios cultural, simbólica y estratégicamente, como Cinefrancia, por cuya reanudación anunciada para 2008 apostamos decididamente.
- La anunciada creación de un Festival Internacional de Cine que reemplazaría a otros ya consolidados, en lugar de sumarse a éstos.
MANIFESTAMOS
Que nuestros gestores públicos deben plantear una negociación -que debieron haber llevado a cabo hace más tiempo-, con el objeto de impedir la desaparición de los cines Goya y adquirirlos en propiedad para albergar festivales, muestras y otras actividades cinematográficas y teatrales.
Solicitamos que se realicen las actuaciones con una mayor responsabilidad, puesto que son nuestros representantes, la Cultura que gestionan no es un negocio privado, y muchas de sus decisiones son irreversibles; y un compromiso real con sus promesas, mediante proyectos tangibles y serios que no dependan de intereses variables, políticos o económicos.
Zaragoza, noviembre de 2007

(para consultar la lista de personas firmantes, entrar en http://manifiestoculturazaragoza.blogspot.com/)

Reflexión: INFORME PISA Y COMPRENSIÓN LECTORA

2007-12-06T20:57:00.000+01:00

publicado en aragondigital.es el 7/12/07

Que la titular de la Educación aragonesa, Eva Almunia (PSOE) diga con todo su papo que los resultados del informe PISA 2006 son buenos revela no sólo su escasa comprensión lectora de las cifras, sino un fariseísmo a prueba de bomba. Le ocurre a la consejera lo mismo que a los chavales del aula aragonesa: que leen lo que quieren –o sea: poco y sin entenderlo bien. Dar por satisfactoria la mediocridad del alumnado aragonés que muestran las cifras del informe es conformarse con bien poco.

A pesar de todo, Almunia se cura en salud y felicita a los profesores por los resultados, fruto de su ímprobo esfuerzo y buen hacer. Sin embargo, ¿cómo puede trabajar bien un profesorado precarizado, con el altísimo nivel de interinidad que se da en Aragón? Así jamás se alcanza la plena profesionalización del docente, provocando su desmotivación y, a nivel práctico, que muchas asignaturas sean impartidas por varios profesores imposibilitando así la continuidad de criterios y métodos de enseñanza.

Los resultados PISA también se podrían interpretar de otra manera: tal vez la creciente implantación de las llamadas nuevas tecnologías en el aula, tan del gusto de Almunia, no hace sino alejar a los alumnos de los libros. Eso significaría que sus pizarras digitales y sus iPods son elementos negativos en la formación del alumnado. ¡Tanto dinero tirado en medidas perjudiciales! Aunque hay que darle la razón al sentido político de Almunia: por muy malas que sean, esas medidas conforman estupendos titulares periodísticos –que es, en definitiva, lo que interesa a nuestros dirigentes.

"Lo bueno de este tipo de resultados es, precisamente, que te indican hacia donde tienes que dirigir tus políticas", razonó la consejera ante los medios. Estamos de acuerdo. Vayamos en la dirección sensata: estabilice y profesionalice al profesorado, aunque eso le cueste más dinero del que desea gastarse; con ello demostrará fehacientemente que le interesa más la educación que su propia carrera política, Sra Almunia.

(Corolario)
Probemos con otra hipótesis: ¿y si lo que de verdad interesara a nuestros gobernantes fuera, precisamente, formar analfabetos funcionales? De esa manera, del bachillerato saldrían ciudadanos incapaces de ejercer y reivindicar sus derechos –por lo tanto, más fácilmente integrables en la dinámica productiva y permeables a la política de nulo razonamiento que impera en nuestras instituciones públicas.

Un símil. En el interesante tratado de sociolingüística titulado Une politique de la langue, Michel de Certeau demuestra que la Revolución francesa creyó necesario extender el conocimiento de la lengua de Molière a toda la nación, como condición sine qua non para que toda la nación comprendiera los derechos humanos y las leyes de la República. Loable esfuerzo, digno de otros tiempo y espíritu político; tal vez hoy día nuestra clase política, frecuentemente iletrada y de escasa formación, prefiera gobernar analfabetos a enfrentarse a una ciudadanía dotada de sentido crítico –que es lo que principalmente aporta la costumbre de leer.

Reflexión: NAVIDAD, OTRA VEZ

2007-12-03T21:56:00.000+01:00

publicada en aragondigital.es el 22.12.07
publicada en Diario del Altoaragón el 31.12.07

Ya han encendido las ciudades sus luces de Navidad. Otro año más se va a repetir la gran kermesse comercial sobre la base de un mito católico. Todo el Estado aconfesional paralizado o casi por la celebración del nacimiento del niño-dios. Inmenso negocio para los tenderos, alentado por los Gobiernos mediante vacaciones y pagas extras.

Y como telón de fondo, la fábula que pone en escena a una humilde familia hebrea protegida por el inmenso paraguas del dios padre. Una fábula que seguirá fijando con la fuerza del mito los roles de hombres y mujeres: la mujer, madre casta y devota, reina del hogar, de profesión "sus labores"; el hombre, proveedor de bienes en el exterior para el sustento de la familia. Y, sobre todo, el dios padre: ausente trasunto del dueño de la propiedad, del señor feudal, que ejerce el derecho de pernada con impunidad medieval.

Y en medio de la escena, el niño, verdadero protagonista de las fiestas, aunque cada vez más desplazado por la publicidad adulta. El niño que interioriza el mensaje que villancicos y belenes le transmiten con terrible insistencia; el niño que crecerá con la certeza de la inamovilidad "natural" de los roles de la familia santa y primordial. Paradójica patada a la educación a la ciudadanía propalada por nuestras autoridades.

¿Para cuándo el traslado a la intimidad de los hogares cristianos de la celebración navideña? ¿cuándo dejarán los poderes públicos de invadir las calles con mensajes no señalados por la Constitución? ¿cuándo dejarán nuestras autoridades de hacerle el juego a la confesión católica? Tal vez jamás, pues es posible que bajo esa fábula subyazca asimismo la base del imaginario del súbdito, del esclavo, del ciudadano que no rechista ante las decisiones del amo; del Estado monárquico pero aconfesional, en definitiva.

Reflexión: LUDOPATÍA MONEGRINA (sobre Gran Scala)

2007-11-29T20:19:00.000+01:00

publicado en aragondigital.es el 30/11/07
publicada (mutilada) en El País del 1.12.07
publicada en Diario del Altoaragón el 13.12.07

Según manifestó recientemente el vicepresidente aragonés Biel, la instalación de Gran Scala en los Monegros requerirá la modificación de la legislación autonómica vigente. ¿No es curioso que dos partidos democráticos, PSOE y PAR, antepongan el capital a la ley?

Dejando a un lado las disquisiciones sobre la imposible sostenibilidad ambiental del proyecto, que debieran ser de primera importancia para el PSOE (el mismo partido que impulsa la Expo 2008), la voluntad de modificar la ley es una muestra de la sumisión de nuestros gobernantes al poder económico. La democracia se ve con ello sacrificada al deseo del gran capital, pues la Ley del Juego de Aragón será modificada a gusto de los señoritos que, desde la capital del Imperio, vendrán a gastarse sus milloncejos.

PSOE y PAR demuestran ser capaces de traicionar a la ciudadanía dando el visto bueno a un proyecto difícilmente incardinable en la actual legislación aragonesa. Si nuestra clase política era ya poco fiable, este golpe brusco de timón demuestra sus escasos escrúpulos a la hora de ponerse la democracia por montera. Una vez más, quien hace la ley hace la trampa: ¿van a saltarse la ley y traicionar la soberanía popular derogando las mismas leyes que ellos llevaron a Cortes en 2003? Pozí. ¿Quién les va a creer en lo sucesivo?

Del PAR uno puede esperar de todo en Aragón: su bajo perfil político y su proverbial falta de ideología casan perfectamente con una operación de este tipo. Pero no casa con la primacía a la ley que dice dar el PSOE de Zapatero; su sumisión absoluta al capital le hace desmerecer el calificativo de "obrero" que todavía lleva en su denominación fundacional. Mismos lobos con la distinta piel de cordero. No obstante, el PSOE sigue dando muestras de su fe en la transformación socialista de la realidad: nos ha ayudado a acostumbrarnos a que tilden de izquierdas al capitalismo más voraz, por encima de leyes y de pueblos.

Reflexión: BILINGÜISMO ESCOLAR EN ARAGÓN

2007-11-20T10:33:00.000+01:00

foros de elpais.com, el 20.11.07
aragondigital.es el 26/11/07

Eva Almunia, consejera aragonesa de Educación y miembro de la Ejecutiva Federal Socialista, se ha empeñado en implantar secciones bilingües en los centros educativos aragoneses. Y digo que se ha empeñado porque se ha llevado a cabo manera peregrina y, sobre todo, ineficaz.
El asunto consiste en que los escolares aragoneses reciban formación de determinadas asignaturas en una lengua extranjera: conocimiento del medio, matemáticas y otras materias son impartidas en inglés, francés o alemán con la sanísima intención de que el alumnado se familiarice con el idioma elegido. El problema es que los medios puestos por la consejera no están a la altura del fin perseguido.

Los resultados de la voluntad de Almunia son conocidos de cualquier profesional de la enseñanza superior: los jóvenes provenientes de secciones bilingües llegan a la universidad con unos niveles operativos bajísimos en el idioma en cuestión –anormalmente bajos para quienes han pasado toda la secundaria recibiendo clases en ese idioma. ¿Cuál es el motivo?

Basándose en el Programa de Apoyo a la Enseñanza y el Aprendizaje de Lenguas Extranjeras (PALE), Almunia cree poder asegurar la competencia lingüística de los profesores mediante una formación de 200 horas en una Escuela Oficial de Idiomas o en un Centro de Profesores y Recursos. Doscientas horas que se reparten a razón de 100 horas de clases, 15 días de inmersión en un país extranjero y 50 horas de seminarios: insuficiente para llevar a nuestros enseñandos hacia el bilingüismo. Siendo insuficientemente competentes para la impartición en ese idioma, esos profesores sólo pueden crear insuficiencia en la competencia comunicativa de sus alumnos

Un programa tan ambicioso sólo puede llevarse a cabo con el concurso de profesionales especializados, no necesariamente nativos, que aseguren unas condiciones cercanas a las de la inmersión lingüística en el aula. Amén de una reducción importante en las ratios, que se conseguiría mediante una mayor inversión en personal. Pero no es así, porque antes que invertir en la estabilidad y formación del profesorado, Almunia ha decidido apostar por las costosísimas pizarras digitales y los iPods con que compra la voluntad de los electores.

¿Habremos de creer que a nuestros gobernantes les interesa más la proyección mediática de sus iniciativas que la eficacia de las mismas? Los numerosos profesionales de la enseñanza consultados por quien esto escribe opinan que sí. Pero eso poco parece importar a Almunia y a su valedor, Marcelino Iglesias, que creen vivir en el mundo feliz de Yupi. Seguirán depositando su confianza en quienes, procedentes de UGT, les asesoran de mala manera. Si es que cuando manda más la endogamia que el raciocinio, nos podemos dar por jodidos.

Reflexión: TODO SOBRE MI JAIMA

2007-11-19T10:51:00.000+01:00

He visto, por 2ª vez, el corto de Jesús Bosque, y me ha vuelto a parecer estupendo. Preparativos in situ del 1º Festival Internacional de Cine Español en el Sáhara: mientras unos montan la carpa y la pantalla exterior, otros se disfrazan de beduinos. Apabullante frivolidad, a la que no daba crédito cuando vi a la socialista oscense Amparo Leiva cubierta de velos. A punto estuve de irme de la sala, temiendo que toda la cinta no fuera sino una continuada alabanza del mundo socialista de la cultura. Algo que no me hubiese extrañado, pues ya entonces Jesús Bosque mantenía una estrecha colaboración con la cultureta municipal.Pero no.

La entrevista realizada a alguien de la organización, tras el fracaso de la proyección de "Al otro lado de la cama", ganó la partida al prejuicio anterior: tal fue la sarta de lugares comunes, de frases bientencionadas, de memeces vertidas por ese mequetrefe acerca de la función que podía cumplir la cultura en una población exiliada como la de Smara. A partir de allí, la autoexclusión del público local de las proyecciones, los discursos de Silvia Munt, Julio Medem, Rosa Regás, acerca del derecho de acceso a los bienes culturales que posee todo individuo, fueron más ilustrativos que cualquier análisis neocolonialista sobre la relación España-Sáhara. La guinda del pastel fue la actuación de Fermín Muguruza en la carpa ya ocupada por españoles, entre cubatas y hurras a la autodeterminación sahariana. Inenarrable.

"Todo sobre mi jaima" deja a la altura del betún, a mi entender, a la autocompaciente cultureta española. Poco les importó que los saharauis no comprendieran la lengua de las películas, ni que las escenas eróticas escandalizaran: los españolitos se reunieron bajo el cielo estrellado del desierto, se convencieron de sus coincidencias ideológicas y lo celebraron con cubatas y raggamuffin. ¿Ha llegado a ver la comitiva cultural española el corto de Bosque? Ojalá, pues sabría que mi enorme vergüenza ajena ha encontrado merecido portador en los que concibieron el festival.

Al final, la comitiva abandona el campamento dejando montada la pantalla exterior: gran espejo de imágenes de Europa, inservible para el reflejo de la situación de exclusión de la población autóctona. Como los árboles de Carneiro en Piracés, como los de Nash en Berdún, esa pantalla es el vestigio de una invasión cultural que el tiempo o un hacha hábil se encargarán de derribar.

María Bellosta (autora): REFLEXIONES SOBRE LA MUERTE HOSPITALARIA

2007-11-17T21:26:00.000+01:00

María Bellosta es enfermera y socióloga

Hablar de algo tan personal como es la muerte no es algo habitual. Máxime cuando en un mundo feliz y posmoderno como el actual en el que "todo se puede" el final de la vida nos coloque frente al último e insalvable límite, frente a nuestra condición vulnerable y frágil. La muerte en este contexto sociohistórico concreto viene siendo entendida como una sorpresa, un accidente, un fracaso de la técnica y por tanto debe ser negada, evitada, escondida, debe ser convertida en un tabú mucho más potente que el del sexo. Nos encontramos ante un tránsito social claro: de un hecho normal y familiar hemos pasado a un suceso raro e institucionalizado, se muere en el Hospital, solo (como resultado de las características propias de la mayoría de instituciones hospitalarias en nuestro país) y sin saber que se está muriendo (se dice que para evitar el sufrimiento). Y éste es un grave problema, no ya solo para la persona moribunda, cuya imagen rodeada de sus seres queridos en el domicilio ha pasado a ser anacrónica, sino también para el resto de sus seres queridos. No es posible enfocar la muerte propia de un modo adecuado sin haber socializado antes en la muerte de otros seres queridos. Como profesionales sanitarios, en muchos casos, no podemos evitar la muerte, pero si podemos aceptarla y adquirir el compromiso de que la esperanza del moribundo de no morir en soledad se verá cumplida. Pero claro está, esta esperanza en muchas ocasiones no podrá realizarse si el enfermo no es consciente de que va a morir.
La muerte hoy por hoy, es también un gran negocio. A la sombra de nuestro no saber estar frente a ella se ha producido una proliferación de velatorios, cementerios privados, hornos crematorios, mercantilizando esta etapa final y reforzando las desigualdades sociales que ya existían en vida.

Reflexión: A VUELTAS CON EL CLIMA (PSOE y medio ambiente en Huesca)

2007-11-14T20:48:00.000+01:00

publicado en radiohuesca.com el 16 de novbre 2007
publicado en El País y elpais.com el lunes 19 de novbre 2007
publicado en aragondigital.es el 20 de novbre 2007
publicado sin los 3 últimos párrafos en Diario del Altoaragón, viernes 23 novbre 07

Parece ser que Huesca se adhirió el año pasado a la Red Española de Ciudades por el Clima gracias a, según dijo el partido impulsor (PSOE), la dinamización del tráfico rodado que se había llevado a cabo en el ámbito urbano. ¿Resultado de esa dinamización?: mayor número de vehículos en las calles, mayores atascos, y mayor generación de gases de efecto invernadero.

Cualquiera se preguntará: "entonces, ¿por qué está Huesca en esa Red de Ciudades por el Clima?". La respuesta es muy sencilla: porque en esa Red puede entrar cualquiera siempre y cuando cumpla una serie de laxas condiciones. De entre ellas, estas:
1) acordar en pleno municipal la adhesión a la Red;
2) declaración institucional del Alcalde en la que se comprometa a la implantación de políticas municipales de reducción de gases de efecto invernadero;
3) designar un representante político para la Asamblea de la Red;
4) organización de una comisión técnica para el seguimiento de las políticas de prevención y reducción de la contaminación donde estén representadas todas las concejalías implicadas en las políticas de urbanismo, transporte, medioambiente, participación, etc;
5) organización de un Foro de debate ciudadano para adoptar las medidas y actuaciones de reducción de las emisiones de contaminantes;
y 6) pago de una cuota anual.

¿Qué políticas municipales de reducción de gases de efecto invernadero? ¿qué medidas de reducción de las emisiones? ¿qué Foro de debate? Nada de nada: todo engaños.

Nos han dado, una vez más, gato por liebre. Nos quieren engañar constantemente, especialmente en temas medioambientales, en los que el PSOE pretende ponerse la medalla y sólo acierta a ponerse el crucifijo. Ahora dicen que en 2008 revisarán el transporte colectivo urbano: ¿cómo no esperar sus medidas con desconfianza?

¡Y pensar que nos quedan más de tres años de gobierno socialista!

ALMUNIA E ISABEL TERUEL juntas en un cuadro!!!

2007-11-14T19:00:00.000+01:00

Fotos: EXCURSIÓN AL HAYEDO DEL BETATO (8 novbre 07)

2007-11-09T19:13:00.000+01:00

Nada más salir de Tramacastilla de Tena

(encantador pueblecito hoy asolado por las grúas y el cemento),

se encuentra uno con este ambiente otoñal.

El día era de una claridad magnífica;

y la temperatura hacía que el camino fuese agradabilísimo.

Al principio de la ruta, me encontré con este

Arce, que presentaba en su coloración otoñal

unas curiosas manchas negras en las hojas.

Algo que nunca había visto (igual por falta de atención).

Vista del Betato desde la salida de

Tramacastilla de Tena

No sé qué árbol es éste,

pero su tono rojizo me pareció simplemente

im-prezionante!

Tremoleta en esplendor otoñal.

Por esa zona las hay a cientos,

como por casi todo el Pirineo.

Ambiente en el interior del hayedo (1)

Ambiente en el interior del hayedo (2)

Los colores ocres dominaban
el ambiente.

Durante la caminata,

los Arrendajos estaban por todas partes.

Ya sabéis que algunos los llaman

"los chivatos de los cazadores", pues siempre

delatan la presencia humana con sus graznidos.

En el camino tuve

la suerte de encontrarme con un

grupito de Camachuelos, picoteando

las bayas de algún arbusto.

Reflexión: VERGÜENZA E INCOMPETENCIA SOCIALISTAS

2007-11-09T10:56:00.000+01:00

Los medios de comunicación no sospechosos de lealtad hacia el PSOE han difundido un vídeo sobre la sesión de control al Gobierno de Aragón en la que la ínclita ISABEL TERUEL, a la sazón portavoz de Educación en la Cámara, realizaba unos personalísimos comentarios del discurso de la Consejera EVA ALMUNIA.
Como no podía ser de otra manera, la sra TERUEL alabó hasta la vergüenza a la Sra ALMUNIA y su gestión, así como al gobierno que actualmente preside en Aragón (PSOE). Y aun siendo algo habitual que el portavoz del partido en el poder no critique lo que hacen sus hermanitos mayores, lo de ISABEL TERUEL fue inenarrable. Amén de subrayar su bisoñez en el cargo, se dirigió al presidente de la Cámara en términos tan poco frecuentes como "cariño mío". Para resumir, su discurso fue lo más bochornoso que ha producido la clase política española en muchísimo tiempo.
(ver vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=23eGWqtBOH8&eur)
No se puede decir que ISABEL TERUEL sea una política sin formación. Por lo visto, la diputada socialista, nacida en 1965 en Zaragoza, es licenciada en Psicología y técnico superior de artes plásticas y diseño. De poco le ha servido al tenor de lo presenciado en el palacio de la Aljafería.
Esta no es más que una muestra de cómo la clase política se reparte los puestos más en función del grado de amistad que en función de las competencias probables y probadas del elegido. ISABEL TERUEL, quien parece haber sido trasladada a la comisión de Sanidad (donde no expondrá a sus correligionarios a la vergüenza de escucharla otra vez), será reemplazada por CARLOS JAVIER ÁLVAREZ, quien ostentaba la representación socialista en la comisión de Sanidad.
El Sr ÁLVAREZ, diplomado en Magisterio, fue secretario general de la Federación de Servicios Públicos de la UGT, así como técnico superior de servicios del Ministerio de Defensa. Es decir, un perfil que demuestra su NULA EXPERIENCIA EN TEMAS EDUCATIVOS.
Pero, ¿a quién choca esta manera de proceder de nuestros dirigentes políticos? Nos enteramos que RAMÓN MIRANDA, alcalde de Graus, ha sido propuesto como director de Cultura del Gobierno de Aragón. ¿Experiencia de este caballero en cuestiones culturales?: nula. Antes de ser propuesto para el relevante puesto, el sr MIRANDA había presidido la Comisión de Desarrollo y Medio Ambiente y, en la legislatura anterior y la actual, está al frente del Área de Nuevas Tecnologías.
El verdadero problema de nuestros dirigentes políticos no es otra que su incapacidad e incompetencia para ocuparse de los temas de los que se les responsabiliza. Suponiendo que tengan un perfil político, podrían aplicar su ideología a las líneas de actuación de su área; pero, incompetentes como son, son finalmente los técnicos (de váyase usted a saber qué color político) los que deciden por dónde va el trabajo del área.
Elegimos por lo tanto a representantes públicos que se limitan a firmar lo que deciden unos funcionarios públicos que, en el mejor de los casos, han optado a la plaza por concurso-oposición. Esto último podría ser una garantía de eficacia, pero ¿para qué elegimos entonces a gente incompetente que no sabe hacer la O con un canuto?
Los ejemplos son numerorísimos: JAVIER CAMPELO al frente del área de Cultura del ayto de Huesca, la sra CÁCERES al frente de Medio Ambiente (sustituida por GERMÁN SANROMÁN), NATALIA CIPRÉS al frente de Cultura de la Hoya, ... son sólo unos meros ejemplos.
Pero los casos más flagrantes se dan en la cabecera del GA: MARCELINO IGLESIAS, quien fuera otrora monitor de esquí, y EVA ALMUNIA, maestra de formación pero que nunca ha ejercido como tal –de ahí que su competencia en el asunto de Cultura y Educación se trasluzca tan pobre.
Que quede claro: estoy completamente a favor del autodidactismo; de hecho considero que la formación más importante se produce leyendo en el silencio de la sala de estar o en el barro cotidiano. Pero estos petimetres socialistas están desvirtuando mi buena voluntad.
Un ejemplo que desdice todo lo anterior: FERNANDO ELBOJ, quien, asumiendo el área de urbanismo del ayto de Huesca, demuestra conocer de primera mano el tema. Y así lo ha acreditado todo el tiempo que, desde la casa consistorial, lleva vendiendo la ciudad a los constructores.

Reflexión: LOS PRIMOS DE RAJOY Y ZAPATERO

2007-11-07T20:13:00.000+01:00

Publicado en radiohuesca.com el 10 noviembre 2007
Publicado en Diario del Altoaragón el 13 noviembre 2007

Mariano Rajoy demostró una frívola despreocupación cuando dijo que su primo, físico nuclear, no creía en la existencia del calentamiento global. Esa intervención dejó a las claras el pobre bagaje medioambiental del líder del PP y candidato a la presidencia estatal para las próximas elecciones. El PSOE todavía se está frotando las manos.

José Blanco, secretario de organización socialista, comentó sonriente que lo que lamentaba el partido de Rajoy es no liderar la cuestión medioambiental en torno al cambio climático. Pero, ¿acaso el PSOE puede apuntarse ese mérito?. La respuesta es rotundamente negativa.

El PSOE, desde el gobierno del Estado, ha proyectado y está ejecutando un costosísimo programa de infraestructuras carreteras: el PEIT (Plan General de Infraestructuras) tendrá como consecuencia directa que el coche y el camión sean los medios preferentes para el transporte de viajeros y mercancías. Algo que cuadra bastante mal con la pretendida intención socialista de reducir las emisiones a la atmósfera y cumplir así Kioto, pues el tráfico rodado es el responsable del 40% de esas emisiones.

Un partido como el PSOE que, por otra parte, ha decidido apostar por el carísimo y derrochador AVE cargándose al mismo tiempo el necesario ferrocarril de cercanías no puede jactarse ya de liderar un cambio en las actitudes con respecto al calentamiento global.
Hoy por hoy, el populista discurso sobre las infraestructuras está manchado de graves sospechas: ningún gobierno que contribuya a llenar el país de coches resultará creíble en su afán de reducir las emisiones de CO2 –y, por consiguiente, mentirá si pretende al mismo tiempo luchar contra el cambio climático. Un discurso, AVE y hormigón, del que participa la inmensa mayoría del arco parlamentario –salvo honrosas excepciones, abanderadas de un cambio en la concepción de los transportes y el medio ambiente.

Cuidado pues con el sentido de nuestro voto en las próximas generales, pues si Rajoy presume de primo físico nuclear, el PSOE puede jactarse de que el suyo es constructor y fabricante de hormigón.

AL IBÓN DE ESTANÉS desde Somport

2007-11-07T00:50:00.000+01:00

oscuridad del hayedo a la caída

de la tarde (San José de Arimatea...)

paisaje de hayedos deshojados entre

el ibón de Estanés* y el lado francés del Somport

(*lac d'Estaens)

Reflexión: "¿A QUIÉN QUIEREN ENGAÑAR LOS DE PERIFERIAS?"

2007-10-31T09:25:00.000+01:00

(publicado íntegro en radiohuesca.com el 2.11.07)

"15.000 espectadores" –decían el otro día los técnicos del Área de Entretenimiento y Espectáculos del Ayuntamiento de Huesca. Y dicho en semejante tono triunfal, es como si un tercio de los oscenses hubiera pasado por allí; cuando todo el mundo sabe que la mitad larga de los asistentes a los actos recibieron entradas de regalo.

Porque ése es el problema de Periferias. Como está diseñado por y para los cuatro amiguetes de siempre que programan según sus propios gustos, la afluencia ha de ser por fuerza escasa –y por fuerza compensada con el regalo masivo de invitaciones a todo el funcionariado oscense, que es mucho. Así, por lo menos, se cubren las apariencias y la concejala del área, la socialista Teresa Sas, puede decir ante los medios que el festival ha sido un éxito apabullante. Pero todo el mundo sabe que esa aseveración es falaz.

La única verdad es que con dinero se consiguen muchas cosas: montar un festivalito como este para salir en la tele, contratar a grandes nombres del espectáculo, llenar la ciudad de cartelitos, copar las páginas de los periódicos... Y todo con fondos públicos. Y claro, los poderes públicos no tienen competencia, porque gracias al dinero de los contribuyentes han logrado ahogar la iniciativa privada en materia cultural. Y eso que aseguraban los técnicos del gremio que la cultura generaba riqueza... ¡en un congresucho pagado con dinero público!

Lo más curioso de todo es que las críticas a la cultura del espectáculo del PSOE sólo se prodiguen en las mesas de los cafés y que los medios no se hagan eco. No me extraña: aquí nadie critica nada por miedo... a ser criticado (cuando no represaliado). Pero, si se paran Vds a pensar, es normal que los medios no critiquen abiertamente: si el ayuntamiento organiza un concierto, ahí tenemos a P.J. Gállego (amiguito de Lles y Javierre, músico en sus ratos libres) que escribe un artículo laudatorio y sin tacha (algo hemos mejorado: antes era el mismo Lles quien los escribía); si el concierto es en Pirineos Sur, Lles se ocupa de las alabanzas. Así "to er mundo e güeno", faltaba más.

Todo mentiras, perfectamente extrapolables al resto de actividades culturales organizadas por el PSOE: ¿se han percatado Vds de que ninguna exposición, teatro, concierto, ha merecido jamás la menor crítica negativa en esta ciudad? Ni Pirineos Sur, ni Huesca Imagen, ni Periferias, ni la Feria de Teatro han recibido nunca una opinión contraria en los medios, a pesar de que en la calle la gente se quejara de favoritismos, de elitismo provinciano, y, sobre todo, del descarado amiguismo que se trasluce. Porque en Huesca todos nos conocemos, y nos percatamos de que son los coleguitas de los técnicos del ayuntamiento los que se llevan el gato al agua: los Javierre, Arbués, los inevitables Holy Trinity (hasta en la sopa!), Pérez Terré (el director de "Estoesloquehay"), etc etc; todos ellos puestos al servicio del partido. Domesticada, vendida, la cultura se convierte en un mero reclamo publicitario para los fines populacheros del PSOE.

Siendo amigos de los gurús de medio pelo de la cultureta, se les encarga proyectos de todo tipo: dirección de ferias, edición de discos, participación en el CDAN, grafismos varios. Y, entre ellos, se devuelven los favores: pinchar discos en tal festival "rural", crónicas ditirámbicas en los periódicos, entrada gratuita a espectáculos, actuaciones varias a cargo de fondos públicos. Cómo, ¿qué no saben Vds quiénes son? Acudan al próximo espectáculo musical en el Matadero y los verá sentados en la última fila, iniciando los fuertes aplausos de cada fin de canción.

En fin, si algo ha conseguido el partido de ZP es fagocitar a los creadores a golpe de talonario. Con la cultura amansada, cómo ha de ser posible la renovación en las ideas, en el pensamiento, en los hábitos. Los creadores se convierten, de esta manera, en artífices del conservadurismo.

Reflexión: "RELEVO EN LA DIRECCIÓN DEL SERVICIO PROVINCIAL DE EDUCACIÓN"

2007-10-30T22:19:00.000+01:00

RELEVO EN LA DIRECCIÓN DEL SERVICIO PROVINCIAL DE EDUCACIÓN

No sé a cuant@s de vosotr@s, tal vez trabajadores/as de la enseñanza, os puede interesar una digresión como la que sigue: son tantos los centros sobre los que gravita el interés de cada un@ de nosotr@s que, uno más, tal vez os resulte completamente ajeno.
Hay que señalar, no obstante eso, que se ha producido un relevo en la direción del servicio provincial de educación, que es donde se decide el tipo y grado de aplicación de las normas que, en materia de enseñanza, se escriban en Bruselas, Madrid y Zaragoza; donde se decide también de la permanencia o no de tal profesional de la enseñanza; donde se dirimen los diferendos entre administración y administrados en el ámbito de la educación. El director de un servicio provincial de educación tiene, pues, un cierto poder y una cierta influencia sobre el devenir del hecho educativo en todos los centros de la provincia y para todos los miembros de la comunidad educativa.
Este texto que comparto con vosotr@s pretende ser, pues, una celebración: la de la marcha de Mariano Buera y la de la esperanzada llegada de Guillermo Iturbe como directores provinciales de educación en Huesca –saliente y entrante respectivamente.
Yo, personalmente, celebro la marcha de Mariano Buera como director del servicio; puesto para el que fue nombrado a dedo por Eva Almunia a causa de su trayectoria dentro del sindicato UGT (hay que decir lo mismo de Mª del Mar Hernández, cabeza visible de la federación de enseñanza de ese sindicato en Huesca, que fue colocada con calzador en el servicio provincial de la DGA mediante la creación de un puesto, parece ser, ex profeso para ella –cargo que no existía antes de su necesaria colocación). Pero ese no es el quid de la cuestión, sino que Mariano Buera es (¡ha sido!) el director provincial que:
ha encubierto la comisión de irregularidades e infracciones a la normativa educativa y administrativa tanto autonómica como estatal;
ha encubierto las acciones delictivas e infractoras de ciertas personas que trabajan en su entorno cercano y con poder tanto de ejecución como de consejo (véase inspectores y directores/as de centros, que yo sepa y conozca);
ha permitido la persecución descarada de algun@s profesionales por motivos de opinión o idelogía;
ha permitido que se negara el acceso a información pública (a saber: informes, expedientes, documentación varia...) a algun@s ciudadanos;
ha tomado decisiones que infringían la normativa educativa;
ha hecho que se obligara a los miembros de la comunidad educativa a cumplir órdenes que contravenían, infringían o violaban la normativa vigente –so pena de expediente administrativo y/o excomunión;
ha creado un ambiente de acojono permanente en l@s profesionales de la enseñanza en Huesca, temeros@s de no acatar sus decisiones (por muy poco sujetas a normativa que estuvieran estas) por miedo a ser condenados a la ignominia y al ostracismo administrativos –cuando no a una descarada persecución cercana a las purgas estalinistas;
que ha aplicado –o permitido que se aplicara– dobles raseros en la consideración de las irregularidades cometidas por algunos miembros de la comunidad educativa;
En fin, que el autor de estas líneas celebra con ellas mismas la partida de Mariano Buera, primero de la Inquisición provincial educativa.
¿Adónde irá ahora el sr Buera? Dicen las malas lenguas que él mismo ha solicitado su relevo ante la inminente llegada de la edad del retiro: parece ser que si se retira como director de centro su jubilación será más cuantiosa que si se retira como director provincial (cargo eventual por haber sido elegido a dedo). Pero, se dice, se comenta, se especula, que esa jugada podría contener alguna irregularidad: algo que a nadie extraña, a estas alturas de Partido.
A Guillermo Iturbe no le conozco la trayectoria en puestos de responsabilidad. Le conocí hace ya muchos años, cuando yo estudiaba 1º de Magisterio y él se ocupaba de audiovisuales en el CPR de Huesca (de eso harán unos 20 años). En esa ocasión, y a instancias de mi profesora de Artes Plásticas, Guillermo Iturbe nos prestó una enorme ayuda a un compañero y a mí, sin que él esperara nada a cambio. Su amabilidad sin fisuras y ánimo de colaboración desinteresada en aquellas fechas me predisponen más que positivamente ante su nombramiento. Saludo, celebro y casi brindo ante la entrada de Iturbe en la dirección provincial, que espero sea el comienzo de grandes cambios en el servicio provincial de educación.

MARCAS DE GÉNERO (carta al director de EL PAÍS, 27.10.07)

2007-10-30T20:25:00.000+01:00

Marcas de género
Mª Luisa Vicente y Carmen Vigil - Madrid - 27/10/2007 Interesantes reflexiones que comparto plenamente y que me permito compartir con vosotros.

A propósito de las niñas que van con velo islámico a la escuela, Sol Gallego-Díaz se pregunta: "¿No deberíamos buscar, con inteligencia, una manera de ofrecer mayor resistencia, incluso legal? ¿Una forma de animar a las mujeres musulmanas que viven en nuestro país a combatir las tradiciones que fomentan la desigualdad?" (EL PAÍS, 12-10-07).

De entrada, resulta fácil sumarse a esta propuesta. Ahora bien, ¿por qué interesarse sólo en el combate contra las prácticas culturales o religiosas que discriminan a las mujeres en la comunidad musulmana? ¿Por qué no pensar también en cómo combatir las prácticas culturales que marcan a las mujeres en las sociedades occidentales? Por ejemplo, ¿no deberíamos buscar la forma de animar a miles de españolas a que dejen de ponerse esos zapatos de tacón alto que les machacan los pies, a que abandonen esas faldas estrechas que limitan su movilidad, a que no pierdan el tiempo embadurnándose la cara de maquillaje? ¿Por qué no pensamos cómo se podría evitar que cada vez más mujeres, y más jóvenes, se metan en el quirófano para aumentarse el pecho o hacerse una liposucción? En materia de imagen e indumentaria, las mujeres occidentales no estamos en condiciones de dar lecciones de igualdad a nadie.

Las marcas de género en Occidente, todas ellas signos de dominación (lo mismo que el hiyab), son actualmente muchas y variadas. Su uso es asumido por sus destinatarias mediante mecanismos de socialización mucho más eficaces que cualquier prescripción normativa, ya sea legal o religiosa. Millones de mujeres occidentales, sin necesidad de que nadie se lo imponga, se afanan en adaptar su imagen a las pautas estéticas que rigen actualmente para su género. Desde edades cada vez más tempranas, nuestras niñas y adolescentes se preocupan por estar guapas y sexies, siendo éste uno de los criterios fundamentales para su valoración dentro del grupo y, en consecuencia, también para su propia autoestima.

La vuelta al velo por parte de las mujeres musulmanas es, ciertamente, un factor de involución en materia de igualdad de género. Pero la hipersexualización actual de las sociedades occidentales también lo es. La dimensión alcanzada hoy por la objetualización sexual de las mujeres y la mercantilización del cuerpo femenino no tiene parangón en ninguna época histórica anterior.

RELATO: "Estudiando hasta tarde" (3º fragmento y fin)

2007-10-29T11:22:00.000+01:00

- No, no, sólo era para ver si quedaba más té, por si quería -le contestó desde el umbral de la puerta de la cocina, desde donde aprovechó para observarla de espalda, esquinada como estaba sentada. Era una mujer de pelo largo, tan oscuro como la fragancia que despedía y que se le había quedado prendida al rozarlo. El perfil, de nariz fina y recta, perfecta, se recreaba en los labios y en la frente echada ligeramente hacia adelante, que reposaba en las cejas, oscuras sobre los ojos marrones y bien cercados de pestañas enrimeladas. Vestía un ajustado suéter rojo de canalé de cuello abierto, que continuaba en una falda del mismo color. Medias negras y zapatos de medio tacón. Y una chaqueta de ante bien curtido y oloroso, que añadía a su perfume una nota de campo. "Una mujer de revista", apostilló Manuel, a años-luz de las profesoras de su instituto. Trazó un paralelismo entre la señorita Pizarro y las mujeres de las publicaciones que a veces leía su padre. "Hablan de política, por eso las compro", le había dicho éste. Pero a Manuel le daba la impresión de que lo más importante eran los desnudos de mujeres sofisticadas, bien maquilladas y peinadas, que parecían complementar los tejemanejes del poder que el texto comentaba.
Ella apuró su taza,y, dejándola en el platito, le dijo que no se molestara, que ya no deseaba tomar más té. Que viniese, que le iba a enseñar el volumen de muestra de la enciclopedia. Manuel acudió al salón con los ojos bien abiertos, ávidos de observar, de estudiar a la señorita Pizarro. Se sentó en su alejada silla y retomó la conversación antes interrumpida.
- Así que vendedora de enciclopedias. ¿Y qué hay que estudiar para trabajar en eso, señorita Pizarro? -inquirió el chico apoyando la barbilla en una mano y mirando al techo, como pidiendo a la joven que le brindase una clave para descifrar el enigma. Esta rió con suavidad.
- Bueno, si me llamas Pilar te lo cuento, ¿vale? Pues soy licenciada en Historia del Arte. Alguien me pidió colaborar como redactora casi antes de cerrar la edición, y me propusieron completar mis beneficios vendiendo personalmente. Yo, claro está, me llevo una comisión. Pero ¿qué haces allí tan lejos? -le recriminó entre divertida y enfadada-. Anda, ven aquí, acércate, que si no no puedo enseñarte el volumen.
Manuel se acercó al tiempo que la joven sacaba dos libros de su cartera y los ponía sobre la mesa. Con la facilidad de quien maneja un discurso aprendido y repetido, Pilar le habló de las excelencias de la enciclopedia, explicación que interrumpía de tanto en tanto para indicar al chico que acercara su silla todavía más, que no fuera tímido. Le dio a elegir entre el tomo número tres y el número catorce, que eran los dos que había puesto encima de la mesa. Manolito eligió el tres, el de Arte romano. La vendedora desplegó ante el muchacho teorías, nombres, mapas y láminas, que no podían sino revelar que esa enciclopedia era lo mejorcito que había en ese momento en las librerías.
- Por ejemplo, veamos esta ilustración de la Venus de Milo, que se halla actualmente en el Museo del Louvre, en París. Aquí la tenemos de frente, aquí por detrás, y aquí tenemos una visión lateral. Es como si la estuviésemos contemplando directamente, allí en París. ¿Te ha llevado tu padre a París?
- No, igual vamos de viaje de estudios el año que viene...
- Bueno, pues como si hubieras estado -le cortó decidida la joven-. Desde luego que no es lo mismo verla "en directo", como se dice. Esta ilustración nos la muestra reducida a los límites de la página, pero no por ello dejamos de apreciar la pureza de las formas gracias a este triple punto de vista. Este cuerpo de mujer, que aquí no mide más de treinta centímetros, tiene unas dimensiones completamente naturales. Trata de imaginar ese rostro en tus manos: la escultura es tacto, es un error impedir que el visitante de los museos no pueda tocar las esculturas: se impide así que disfrute de la materia, que respete verdaderamente el trabajo del escultor sobre la materia. La escultura es un arte completo, tridimensional. ¿Me sigues? Trata de imaginar, mientras miras la ilustración, que pasas la mano por la frente, que rozas con los dedos la nariz... O mejor, pon tus manos en mi cara mientras contemplas la fotografía.
La joven cogió las manos de Manuel y se las colocó sobre la frente. Asiéndole de las muñecas, le obligó a levantarse con ella sin dejar de hablar un solo momento.
- Mira, mira la foto e intenta convencerte de que el museo ha cerrado y tú te has quedado dentro, solo con tantas y tantas obras de arte. No hay nadie que te pueda impedir tocarlo todo, verlo todo. Y ahora estás ante la Venus de Milo. ¡Mira bien la foto!, y grábatela en la memoria: de frente, de perfil, de espalda... Y ahora cierra los ojos.
Lentamente, Pilar dirigió el camino de las manos del chico por sus sienes, su mandíbula, la barbilla, el cuello, despacio, repasando la nariz, la cuenca de los ojos, la nuca, los hombros... Allí se detuvieron un instante, para proseguir su visita en sentido descendente: las axilas, el perfil del pecho, el vientre, las caderas, el nacimiento de los muslos... Y vuelta hacia arriba, hacia las caderas, por encima de las nalgas, la región lumbar, arqueada y firme pero delicada, la espalda. Allí Pilar abandonó las manos del chico para llevar las suyas a su rostro: frente, orejas, la nariz y los labios rozados, la barbilla dibujada con insistencia, el cuello, los hombros, el pecho y las axilas, el nacimiento de los brazos, las axilas otra vez para bajar por el costado hacia el vientre. Un vientre que temblaba de emoción, de miedo, ante lo desconocido de un contacto tan cercano y tan cálido, viniendo de una persona extraña pero segura en su paseo, en sus ansias de conocimiento de su cuerpo. Manuel temblaba de miedo de dejar vislumbrar su tensión y su inexperiencia de adolescente primerizo. Abrió los ojos para comprobar sus dudas en el rostro de Pilar, y la vio sonriente, con los ojos cerrados, completamente volcada en la explotación máxima del tacto, de sus curvas, de sus volúmenes de jovencito. Un cuerpo estudiado con placer, un cuerpo que una mujer estaba considerando con sus sentidos, creándolo con sus manos.
Cuando Pilar le rodeó el vientre para acariciarle las nalgas, Manuel ya estaba sintiendo la tirantez de su entrepierna en los vaqueros. Sus vientres se aproximaron, se rozaron. Como si se hubiese dado cuenta del nuevo estado, Pilar se separó con suavidad para continuar con sus manos por delante: el bajo vientre, la erección que pugnaba por salir. Acercó su boca a la del joven y le acarició los labios con los suyos, se los besó con suavidad, le pasó la lengua por encima, por la boca seca y rígida. Lentamente, se dirigió hacia su oído para decirle "abre un poquito los labios y saca la lengua con suavidad, no tengas miedo", tras lo cual volvió a besarle en la boca con creciente fruición.
Se abrazaron con ansias de descubrimiento, de reconocerse mutuamente las desnudeces que los ojos no podían abarcar. Él torpe y desconfiando aún de una llamada inaudita y profunda, que le brotaba del estómago tal vez, del pecho acaso, pero que le dolía en el bajo vientre. Ella supo cómo domar sus accesos de potrillo primerizo, su sorpresa ante su cuerpo en sus manos, el misterio insondado de su sexo nuevo para él, y tan lleno de vida. Evitando que se desbocara en sus manos, lo condujo a una cama para tranquilizarlo un poco y dosificarle el deseo, que se estaban convirtiendo en ansiedad irrefrenable.
El timbre del teléfono sacó a la pareja de su ensimismamiento, y levantó al chico del lecho como un resorte. Vacilante, tomó aire antes de descolgar para recobrar todo el aplomo que Pilar le había hecho olvidar con tanto abrazo. Eran las ocho y cuarto.
- Manolo, hijo mío, qué hay. Mira, no voy a poder llegar a la hora prevista. ¿Está allí la señorita Pizarro?
- Sssí, sí, aquí está enseñándome la enciclopedia.
- Ah, estupendo. Díle que se ponga, anda, que me disculpe y pueda concretar otra cita con ella para ver esa famosa enciclopedia. ¿Qué tal está? ¿La has visto?
- Muy bien, muy bien -contestó azorado el chico sin saber si estaba calificando a su amante o a la obra de consulta-. Ahora te la paso.
Fue hasta su cuarto de quinceañero para avisar a la joven de que su padre la requería. Con la mirada le pidió discreción mientras se levantaba desnuda, despeinada y bella, y agarraba el auricular con sus dedos largos y finos. Qué escena, ver a una mujer desnuda en su casa hablando por teléfono con su padre: era increíble, pero cierto. Y justo la víspera de su cumpleaños.
- ¿Señor Calatorao? Hola, qué tal, cómo está ...
- ...
- Sí, no se preocupe, ya lo comprendo. Sí, sí, cosas del trabajo ...
- ...
- Cuando usted quiera, Sr.Calatorao. ¿Tiene usted el número de teléfono de la editorial?
- ...
- Sí, sí, de acuerdo, como usted desee...
- ...
- Sí, claro, desde luego ... Puedo afirmar sin miedo a equivocarme que su hijo es un perfecto caballero. Le ha dado usted una soberbia educación ...
- ...
- Hombre, eso también depende de él. Pero yo creo que a él no le importaría quedársela: es una obra muy bien acabada, y su hijo parece tener suficiente gusto como para saberla apreciar.
El joven Manolito se estremeció viendo a Pilar guiñarle un ojo al tiempo que sonreía. ¿No se estaba dando cuenta de que sus palabras eran demasiado comprometedoras, demasiado claras?
- Para serle sincera, señor Calatorao, le diré que este trabajo tiene momentos gratificantes de vez en cuando: conocer a su hijo ha sido uno de ellos.
- ...
- De acuerdo, señor Calatorao. Espero su llamada.
- ...
El chico había estado atento a toda la conversación con el gesto mudado, temeroso de que su padre descubriera algo, aunque fuera una mínima parte, de lo que había ocurrido. Cuando Pilar le pasó el auricular, Manolo se olió los dedos,se mesó el pelo, se recompuso como esperando ser examinado por un estricto censor.
- ¿Sí, díme, papá? -respondió con fingida naturalidad.
- Hijo mío, estoy en un grave momento de trabajo. De verdad que no creo que pueda haber terminado de aquí a poco. Y me duele, porque no sólo te he obligado a gastar tu tiempo de estudio en hacerle compañía a la Srta. Pizarro, sino que mañana es tu cumpleaños. Lamento que esta noche no podamos hacer nada especial, porque voy a tener que dormir fuera. Tengo en Valencia todavía para rato, y me da la impresión de que la reunión y la negociación me van a ocupar una parte de la noche. No dormiré mucho, no creas...
- Vaya, cuánto lo siento, papá. Precisamente hoy...
- Sí, sí, no tengo excusa. Pero, escucha: mañana podemos comer en El Guipuzcoano. Te esperaré allí; no es necesario que quedemos en casa porque no creo que me dé tiempo a pasar. Así tú podrás ir directamente desde el instituto. ¿Qué te parece?
- Me parece bien -musitó el joven con desinterés.
- Así que esta noche eres dueño y señor de la casa. Cuida del castillo, ¿eh?, no vaya a ser que el enemigo que siempre acecha nos lo conquiste.
- No te preocupes: puedes confiar en mí.
- Te veo mañana entonces, hijo mío. Que pases una muy buena noche. Hasta mañana.
Manuel colgó el auricular con los ojos puestos en Pilar, quien, medio oculta tras el quicio de la puerta, observaba la conversación en el rostro de su amante. Este sonrió, liberado de la tensión que la inminencia de la llegada de su padre le había producido. Pilar le besó tiernamente los labios.
Pasaron la noche juntos, durmiendo a trompicones, amándose y descansando, con todo el descanso que un jovenzuelo necesita en el amor: no para reponer fuerzas, sino para recomponerse el ánimo, tan confuso ante la tumultuosa llegada de la primera experiencia sexual.
El joven faltó al instituto esa mañana de su decimosesto cumpleaños, pues prefirió el cálido abrazo de Pilar, el olor de su melena, la tirantez de su vientre, a toda abstracción científica sobre el papel, a todo juego banal con sus amigos, a toda intriga barata con sus compañeras. Al despedirse, media hora antes del almuerzo programado con su padre, Pilar no le prometió nada; nada le aseguraba un posible segundo encuentro. Ni siquiera la promesa de que ella le localizaría, que no se preocupara, le tranquilizó lo más mínimo. Así que acudió al encuentro de su padre medio triste de incertidumbre, medio satisfecho de los recuerdos que todavía conservaba su piel.
Su padre le estaba esperando ya a la mesa. Tras los consabidos abrazos y felicitaciones, le preguntó jovial:
- Bueno, cuéntame: qué te ha parecido el regalo.
Manuel quedóse pensativo, intentando recordar cualquier objeto que no hubiesen emborronado los besos de Pilar, ¿de qué se trataba?
- No sé a qué te refieres, papá -le contestó entre preocupado y a la defensiva por si se trataba de una broma.
- Pues yo sí. Tengo entendido -le dijo, cordial, pasándole el brazo por encima de los hombros- que has pasado una noche muy intensa e interesante. Y no precisamente porque hayas estado estudiando hasta tarde. ¿Qué me dices?
El muchacho no sabía qué responder. Imaginó que en el lapso de tiempo entre la separación de Pilar y el trayecto hacia el restaurante, su padre y la vendedora de enciclopedias se habían puesto en contacto y que ésta le había revelado todo el asunto.
- Eeeeh..., pues no sé..., como cualquier otra noche..., durmiendo -respondió como pudo.
- Si eso es verdad, te puedo decir que, si yo hubiese estado en tu piel, me lo habría pasado pipa. No me negarás que la señorita Pizarro es un pastel muy dulce, ¿eh, pillín?
Manuel se deshizo contrariado del pellizco que su padre le estaba dando en la mejilla, sin miedo alguno a que su reacción inhabitual a una muestra de cariño pareciera violenta.
- Pero, pero, qué me estás diciendo -le preguntó vacilante y casi tartamudeando.
- Manuel, hijo mío. Ya sabes que es obsesión de los padres intentar evitar a sus hijos los errores que ellos hayan cometido. Por eso te he hecho ese regalo, para que aprendas antes y mejor de lo que lo hice yo.
Manuel se quedó pasmado, como si sintiera que la nube en que había venido volando desde los besos de Pilar se disipara poco a poco, peligrosamente; cosa contra la que él debía rebelarse.
- ¿Quieres decir que... -vaciló el muchacho, temiendo que, al formular la frase, todo se le viniese abajo-, quieres decir que... me has pagado una mujer...? ¿Pilar?
- Así es, hijo mío -afirmó seguro su progenitor.
Manuel dirigió la mirada hacia el lado opuesto, con la barbilla apoyada en el puño, y revolviéndose suavemente, pero con furia. Una furia provocada por la incomprensión del asunto, y que debía comedir dentro de los límites del decoro que él exigía a un lugar público y cerrado. Se preguntó por todas esas risas, por todas esas muestras de ternura, por todos esos abrazos sabios y febriles que Pilar le había ofrecido a lo largo de la noche. Se resistía a convencerse de que fueran el fruto del buen trabajo, de una premeditación operativa e interesada. No quería. Prefería imaginar, en caso de aceptar lo que le presentaba su padre, que él había sido algo especial, que él poseía algo mágico que había empujado a su primera amante a actuar de manera tan natural. De manera tan cariñosa.
- Pero... ¿y Pilar? -vaciló de nuevo el joven-, ¿quieres decir que...?
- A Pilar podrás verla tanto como desees, siempre dentro de unos límites, pues no es bueno abusar de estas cosas ni de estes tipo de relaciones ... digamos comerciales. Ella, aunque joven, es una profesional, y no permitirá que le impongas un afecto que ella rehuirá sistemáticamente. Intentará que dejes de verla si se da cuenta de que estás tan encaprichado con ella: no le interesa comercialmente tener a un celoso enamorado tras sus huellas. Querrá deshacerse de ti, como es probable que alguna que otra mujer lo haga también a lo largo de tu vida. Pero, por lo menos, estarás seguro de por qué te habrás enganchado a la señorita Pizarro. Mientras que en el otro caso, los motivos te parecerán, seguro, mucho más difusos y desconcertantes. Desengáñate: el sexo es poder, y quien sabe manejarlo tiene a su disposición un arma tanto de defensa como de ataque, en los dos casos muy efectiva. Más vale conocer su funcionamiento desde jóvenes. Venga, y ahora come, que se te va a enfriar.
Manuel empezó su plato con desgana. Aunque, a medida que masticaba y deglutía, iba recobrando el apetito que la conversación le había quitado y que sólo esperaba, latente y agazapado, el banderazo de salida. Cuando le sirvieron el segundo plato, untó la punta del tenedor en la salsa y se la llevó a los labios. Acto seguido cortó una buena porción de pescado, que cubrió con la salsa blanca. Sonriendo, atrajo con dramatismo tan gran pedazo a la boca, que le ocupó gran parte de su capacidad. Un sabor inmenso le explotó dentro, a medida que masticaba la suave carne. Todavía con la boca llena, avanzó la copa vacía, en un ademán casi violento, que le mantuvo rígidos el brazo y la mano. Su padre le sirvió vino, satisfecho aun a pesar del asombro, que el joven bebió con fruición de náufrago hasta apurarla. Se cortó un segundo pedazo de pescado, tan grande acaso como el anterior, mientras sentía un cosquilleo que le enturbió la mirada por momentos. Su padre, que estuvo observando el desarrollo de toda la escena, posó la mano sobre la nuca de su hijo, infringiéndole una presión que quería significar complicidad.

EXCURSIÓN AL TURBÓN 30 sepbre 2007

2007-10-04T09:43:00.000+02:00

CONFIESO QUE NO SE ME HA DADO BIEN LO DE EDITAR LAS FOTOS EN EL BLOG. YA IRÉ MEJORANDO. PACIENCIA.
El guardián de la joya de la corona...

Panorama desde una calle de Serrate, donde nos detuvimos para echar un vistazo a la casa familiar de Sergio.

El grupo de aventureros/as, con el pico coronado y habiendo dado cuenta de la comida del zurrón.

Alucinante la vista desde, aproximadamente, media excursión. Un valle enorme se abrió de repente, con un par de monolitos a guisa de vigías.

El día era claro, pero la cima permaneció cubierta durante casi toda la jornada.

El Turbón es un enorme mogote de roca caliza (creo, no soy entendido), con unas deliciosas praderas anteriores al último repechón (la zaguera costanera, que dijo Chusé) donde encontramos flores de nieve (edelweiss)

FRAGMENTO (2): ESTUDIANDO HASTA TARDE

2007-10-01T23:44:00.001+02:00

Las siete y cinco. El timbre de la puerta recorrió la columna vertebral de Manolito de arriba a abajo, estremeciéndole. Había sonado con una fuerza inusual, como si su autor poseyera una templanza y una personalidad fuera de lo común. El joven se levantó tembloroso y fue hacia la puerta, que abrió con lento sigilo, como desvelando al exterior un territorio escondido durante siglos.
Por el quicio de la puerta fue apareciendo poco a poco el rostro de una joven sonriente, que erguía la cabeza a medida que la abertura crecía.
- Hola, buenas tardes ¿El señor Calatorao, por favor?
En lugar de contestar, Manolito terminó de abrir la puerta hasta dejarla de par en par, sin contestar a la pregunta ni mediar palabra. La joven, sin perder la sonrisa, contempló al muchacho, y, extrañada, se cercioró mirando la placa sobre el frontal de la entrada de que no se había equivocado de piso.
- ¿Tú eres Manuel? ¿Está tu padre? Me ha dicho que pasara por aquí a estas horas. Yo soy la señorita Pizarro. Encantada -le afirmó relajada al tiempo que le ofrecía su mano para que el muchacho la estrechase. Tú eres Manuel, ¿verdad? Vaya, no esperaba encontrarme a un joven tan educado...
La vendedora había aprovechado la mano de Manuel como palanca para proyectarse hacia el interior del recibidor. Una vez dentro, y sin dejar de mirarle a los ojos, le preguntó de nuevo por su padre, decidida a asentar sólidamente los motivos de su presencia en el piso. Manuel le contó lo que había, que su padre no llegaría hasta más tarde y que le había pedido que le invitara a entrar.
- Huy, no, no querría molestar. Seguro que estabas entretenido con tus cosas y no voy a hacer más que importunarte. Mejor me voy.
Manuel veía que la decisión estaba en su mano. La señorita lo estaba dejando a su elección. En unos cuantos segundos que fueron larguísimos pero insuficientes para deshacer la sonrisa de la joven, el adolescente sopesó la situación personificada en esa bella mujer, perfumada, que parecía simpática, y que no desmerecería en nada como compañera -aunque fuese momentánea y coyuntural- de su padre. Se sintió cargado de una responsabilidad importante. Dirigiendo la mirada hacia sus rodillas descubiertas, que el talle de la falda no llegaba a cubrir, Manolito comenzó a esbozar razones para que se quedara, que no se preocupara, que estaba haciendo los deberes y que ya los había terminado, que no le molestaría para nada, al contrario.
- Bueno -exclamó suavemente la joven-, no puedo rechazar tanta cortesía, sobre todo viniendo de un jovencito tan apuesto como tú. Manolito creyó poder esconder su rubor con el gesto de invitarla a entrar al salón, que avecinaba el recibidor. Sonreía cuando le ofreció asiento, y aún notaba el calor de sus palabras en la cara.
- ¿Puedo ofrecerle algo de beber: un refrigerio, cualquier cosa?
La señorita Pizarro no respondió en seguida, sino que mostró un gesto de sorpresa agradecida ante tanta amabilidad viniendo de un muchacho tan joven.
- Pero, bueno, desde luego, esto no lo había visto nunca. Y mira que he entrado en casas para vender enciclopedias... Pero nunca me he encontrado con un chico de tu edad tan amable, tan galante, tan caballero.
Manuel fue hacia la cocina palpándose la cara, para refrescarla con sus ateridas manos. Las orejas le ardían, y, aunque la sensación no fuera del todo agradable, se sentía satisfecho por los comentarios de la señorita, aplaudiendo sus maneras y su educación. Su padre estaría orgulloso de él, "y ya tendrá tiempo de estarlo, pues seguro que la joven le comenta cómo la he tratado", dijo para sus adentros. El veía repetidos, en esta situación, juegos llevados a cabo con su madre, en los que cada uno tenía un papel, ya fuera de galán o de damisela, en los que ambos se habían comportado como seductor y seducida, sin importar que Manuel actuase como jovencita tímida e insegura o como don Juan arrebatador. Ahora se daba cuenta de cuán útiles le estaban siendo esos juegos para la comedia de la vida. Un profundo sentimiento de agradecimiento le visitó las entrañas, enterneciéndole.
Al ponerle la taza sobre la mesa camilla, la mano ya no le temblaba lo más mínimo. Se encontraba seguro en su papel de hombre de mundo, educado y conversador que había visto en su padre, en películas, y en su imaginación atiborrada de escenas novelescas. Tomó asiento en una silla separada de la mesa, a una distancia moderadamente respetuosa, y demostró interés por las actividades de la señorita.
- Así que usted vende enciclopedias. Enciclopedias de arte, me ha dicho mi padre. Si me permite, no es usted el tipo de vendedor de enciclopedias a que estamos acostumbrados.
- ¿Ah, sí? -le espetó con asombro comedido la joven-. ¿Y cómo me ves tú, si puede saberse, para pensar que no tengo el tipo de vendedora de enciclopedias?
Manolito se vio sorprendido por la pregunta y refugió la mirada de nuevo en una rodilla de la vendedora, en la rodilla que, embutida en una fina media negra, sobresalía de la camilla de la mesa. De allí subió la mirada hasta sus ojos y su expresión indagadora, y se turbó.
- No sé... Un señor con gafas, traje oscuro, aburrido ...
La joven le interrumpió para decirle, mientras se inclinaba sobre la silla y arqueaba el busto, mostrando como la proa de un barco un escote atrevido e inesperado.
- ¿Y cómo te gustaría que fuese yo para sentirte más a gusto? -le susurró lentamente, con una voz profunda y cálida. Manolito tembló en su silla y se levantó con la excusa de ir a buscar algo a la cocina. Pasó al lado de donde estaba sentada la señorita, y esta abandonó rápidamente su postura para inclinarse a un lado y que el joven le rozara el cabello. "¿Te pasa algo?", le preguntó ella desde el salón, con voz preocupada.

María González Reyes: "Abajo los precios"

2007-09-25T12:41:00.000+02:00

Abajo los precios
ConsumeHastaMorir

Un anuncio ocupaba todo el escaparate de los grandes almacenes Fnac, en Madrid, hace unos meses. Mostraba a unas cuantas personas que, en actitud combativa, levantaban sus puños, mientras que en un rótulo se podía leer: “Abajo los precios”. Con ese eslogan, aunque pudiera parecer que reclamaba la propiedad colectiva de los bienes culturales, la compañía francesa sólo pretendía anunciar el comienzo de las rebajas.
Y es que parece que funciona la estrategia de utilizar en el discurso publicitario los símbolos y valores tradicionales de la izquierda. Más allá de usar la foto del Che para vendernos tazas de café y alfombrillas para el ratón del ordenador, las empresas han encontrado la manera perfecta para reconducir la insatisfacción o la rebeldía hacia el consumo. Ya hace tiempo que las multinacionales responsables de la degradación ambiental descubrieron que el lavado verde les hacía ganar más dinero, y por eso utilizan el discurso ecologista para mostrarse tremendamente preocupadas por el medio ambiente. “La energía más limpia es la que no se consume”, dice Unión Fenosa. “Pioneros en desarrollo y sostenibilidad”, se vanagloria Acciona. Pásate a la “energía verde”, mantiene Iberdrola.
Pero poco a poco los publicistas han ido ampliando la absorción de valores en su discurso, más allá de los del ecologismo. Ahora, si quieres ser solidario, las fuerzas armadas son tu lugar, mientras que el feminismo consiste en demostrar que una mujer es capaz de aparcar un coche en cualquier sitio por pequeño que sea. Hasta Ikea aboga por acabar con las dinastías reales: “Bienvenido a la república independiente de tu casa”, dicen sus anuncios.
En una sociedad sobrecargada de impactos publicitarios, las técnicas de marketing tienen que ser creativas y diferentes para llamar la atención, y una de las tendencias actuales es emplear como recurso los códigos de protesta de la izquierda.
Las pancartas, por ejemplo, han sido utilizadas varias veces como estrategia publicitaria. Hace poco, podía verse en el periódico una foto de una pareja en el balcón de su casa, en el que habían colgado una tela que decía “No a los sustos del euribor”. Y, claro está, no se trataba de una apuesta por políticas que favorecen el alquiler, ni mucho menos de una defensa de la okupación: eran los nuevos créditos del Banco de Sabadell. Las pintadas con plantilla o stencils, reivindicadas por los grupos de contrapublicidad como una forma de intervención en el espacio público, también se han usado para vender objetos de consumo: el año pasado, la agencia de marketing Saatchi&Saatchi inundó Londres con pintadas de este tipo para promocionar una bebida alcohólica brasileña. Las empresas han llegado incluso a convocar manifestaciones, hace unos meses fue muy sonado el caso de Ryanair, que llamó a una manifestación contra Iberia con la promesa de ofrecer billetes gratis para viajar en sus vuelos de bajo coste. Eso sí, en lo de organizar este tipo de concentraciones parece que todavía les falta experiencia, porque acudió mucha más gente de lo previsto y al final tuvo que intervenir la policía para evitar altercados.
Son muchos los casos en los que las marcas se apropian de las formas de protesta de los movimientos sociales para canalizar la rebeldía individual a través del consumismo. En otras ocasiones, los publicistas han empleado el imaginario de los símbolos de la izquierda para, directamente, reírse de ellos. Como el caso de la empresa de videojuegos Negone, que inundó Madrid de carteles en los que se veía a decenas de manifestantes portando pancartas con el lema “No a la cárcel”... y en realidad anunciaban un juego de rol por internet. O los anuncios del Volkswagen Golf sobre la “Revolución”, en los que se veía como, mientras las huelgas y las grandes contestaciones masivas pasaban, sólo una cosa permanecía: el susodicho coche. Y qué decir del anuncio en el que policías antidisturbios disparaban pelotas de goma contra los manifestantes y uno de ellos, pertrechado con el equipo completo de tenis Nike, se las devolvía todas.
Lo que resulta evidente es que la publicidad actual no entiende de ideologías. Se hace homófoba cuando hace falta y feminista convencida si viene a cuento, se amolda a su público como un guante. Y, sobre todo, ya no se conforma sólo con vender productos: vende también estilos de vida. En definitiva, se ha adaptado a las necesidades de las grandes empresas que recurren a ella, y les ha ofrecido un conjunto de técnicas de marketing especializadas en hacer irrelevantes a los productos si están firmados por la marca adecuada.

María González Reyes es coordinadora del área de consumo de Ecologistas en Acción

RELATO: Estudiando hasta tarde (1er fragmento)

2007-09-24T23:09:00.000+02:00

(1)

Aquella tarde, Manolito Calatorao estaba solo en casa, haciendo los deberes para el día siguiente. Su padre no regresaría hasta cosa de las siete o siete y media, con lo cual tendría tiempo de sobra para terminar la tarea y esperar, ansioso, a que volviera con una propuesta bajo el brazo: ir al cine, o salir a cenar a un restaurante con espectáculo... Su padre no le podía fallar, teniéndole tan acostumbrado a celebrar cualquier cosa con mucho bombo. Esto, sobre todo, a partir de la muerte de su madre.
Manolito se encontraba resolviendo un pequeño ejercicio de física, calculando senos y cosenos de unos ángulos en un problema de plano inclinado, cuando sonó el teléfono en el recibidor. El joven acudió a la llamada y contestó con desgana.
- Hijo, soy tu padre. Escucha: esta tarde me voy a retrasar un poco más de lo normal. No te preocupes, cosas del trabajo. La cuestión es que había quedado en casa con una vendedora de enciclopedias a las siete en punto, y, viendo la marcha que esto está cogiendo, no creo que pueda llegar antes de las ocho y media.
Manolito se quedó perplejo. No es que las ocho y media fuera tan tarde como para impedir hacer algo realmente especial el resto de la velada; el problema residía en que fuera precisamente ese día cuando su padre tuviera que llegar con tanto retraso.
- Entonces, Manolito, lo que tienes que hacer es decirle a la señorita Pizarro, la vendedora de enciclopedias, que si quiere puede esperar a que yo vuelva. Pero que si no puede, que se vaya y me llame cuando yo haya vuelto. Ya verás, es una enciclopedia de arte muy, pero que muy interesante. Yo creo que te gustará.
Manolito ya estaba imaginándose en el peor de los casos: qué hacer con una aburrida vendedora de libros en casa tanto rato; cómo entretenerla o hacerle pasar el tiempo agradablemente. Por lo pronto, ya le iba a fastidiar los deberes. Pero, ca, seguro que ante tener que esperar hora y media o irse, la señorita en cuestión elegiría lo segundo y le dejaría en paz.
- Bueno, ¿y qué va a hacer aquí tanto rato en caso de que quiera quedarse? -le replicó Manolito, con voz indignada ante lo engorroso de enfrentarse a una desconocida.
- Por lo pronto, tendrás que intentar ser lo más correcto que puedas con ella. Es una persona de plena confianza, que me viene recomendada por González (tú le conoces, el de la oficina, el que vino la otra tarde a tomar algo), y que se merece todo mi respeto por las molestias que se está tomando en el asunto éste de la enciclopedia. Además, se trata de una verdadera ganga que no podemos dejar escapar. Así que invítale a entrar, a tomar asiento, y cuando esté bien sentada le dices que yo no volveré hasta las ocho-ocho y media. Ofrécele algo de beber. En el frigorífico hay cerveza -que has de servirle en un vaso con unas almendras o unas olivas para picar-; o propónle un oporto o un jerez, que están en el mueble-bar del salón, tú ya sabes dónde. Si es preciso, hazlo por mí, dále un poco de conversación. Interésate por su producto, haz que te enseñe el tomo de prueba: ya verás qué maravilla.
- Vale, Papá. Pero prométeme que volverás a las ocho y media. No me apetece nada darle cháchara a esa vendedora.
- Desde luego. Y no te preocupes: es una joven muy agradable. Casi lamentarás oírme entrar por la puerta de tan bien que estarás con ella.
- Sí, pero... tengo que hacer los deberes... Y hay unos problemas de física que...
- No te preocupes -le recomendó su padre con la mayor de las seguridades-. Tú a lo tuyo. Haz lo que tengas que hacer, y de vez en cuando apareces por el salón para interesarte por la señorita Pizarro. ¿Vale? Pues bien. Ahora te tengo que dejar. A ver si te portas como espero. Hasta luego, hijo.
Manolito volvió cabizbajo a sus problemas de física, preocupado por cómo se desarrollarían las cosas con esa extraña, esa señorita Pizarro. ¿Por qué tanto interés en que se quedase, en tratarla bien? ¿Acaso no era simplemente alguien que intentaba venderles una enciclopedia y sacar con ello su beneficio? Su padre debía de tener algún interés oculto en este asunto: igual le gustaba, o pretendía algo con ella. Quizá fueran amantes ocasionales, y esta ocasión era excelente para que ella conociese al hijo de su hombre. De alguna manera, y aun comprendiendo las necesidades de su padre como ser humano, Manolito veía una cierta profanación a la memoria todavía fresca de su madre. Tan sólo hacía dos años que había muerto. La herida que abriera tal ausencia no estaba cerrada del todo.
Se levantó de la mesa para ir al dormitorio de su padre. Abrió un conocido cajón del que extrajo una caja de preservativos. Los contó. No por hallar las mismas nueve unidades de siempre se quedó más tranquilo. Eso no significaba que su padre no dejara de acostarse con mujeres. Los puso debajo del pañuelo de seda de donde los había sacado y volvió a su cuarto.

POEMA: Sentidos aplacados (1998)

2007-09-19T13:21:00.000+02:00

SENTIDOS APLACADOS
a Francisco Brines

Fumo en la mañana
vacía de inquietud:
hinchada por el engaño de la pasión
administrada en la noche.

Fumo en la mañana
y el humo aplaca los sentidos:
la visión está grabada,
y la recomposición de las imágenes
me reconfortará en los momentos graves.
El sonido todavía palpita:
los susurros se destacan
en medio del fragor de la fanfarria urbana;
aún durará lo suyo
alimentando la ternura futura.

Fumo en la mañana
y registro el sabor
de unos labios y de un cuerpo,
cuyo olor permanecerá
pegado
al gran destello del amor.

Y este tacto
que anoche creí sin importancia
se me escapa poco a poco.
Guardar la quintaesencia
para recordar
en el frío de mis manos.

Con los sentidos aplacados
fumo en la mañana.
Tranquilo e indolente
la jornada, la semana, la vida entera,
se me presentan
como una virtual laguna,
desecada poco a poco
por los acontecimientos.

POEMA: "Soledad que ..." (1997)

2007-09-19T13:18:00.000+02:00

Sous le fouet du plaisir,
Ce bourreau sans merci
BAUDELAIRE

SOLEDAD que hace temblar las ventanas
los cristales
Afuera:
gente afanándose, buscando
y tal vez hallando el objeto de placer
-gente echándole un tiento a la suerte.
Adentro:
el cuerpo muerto -los perros del tiempo devorando insaciables

su carne
(Flotando casi palpable:
el viejo remordimiento -no haber hecho ni hacer nada
que valga- precios, premios y castigo)

POEMA. "paíño" (1996)

2007-09-12T12:20:00.000+02:00

PAIÑO

La gente que vive en la costa observa el mar: y ve en él el puente a otros mundos. La gente del interior ve en el mar el límite de lo habitable.
Este pequeño pajariño observa siempre la costa desde el mar: y en la tierra inmensa ve el fin de la vida, la sequía estéril e incomprensible.
El cabalga las tormentas, duerme en la noche rugiente del mar. Ve el alba como un castigo que le aparta de la mecedora de las olas.
Pero llega un día nuevo, en el que el sol anuncia bonanzas. El paíño se acerca tímidamente a tierra firme. Con torpeza evidente llega un momento en que se posa en el roquedo blanco de deyecciones de tiempos pasados: allí no llega el agua a lavar, a renovar el aire con saltos de espuma.
Es el día de la llamada del amor.

POEMA. "Wishful thinking" (1996)

2007-09-12T12:19:00.000+02:00

WISHFUL THINKING

Incluso en mañana soleada
creo ver llover:
¿no será la esperanza
de que algo va a caer
sobre mí?:
¿muerte, amor?
¿Qué crimen de los dos
un quién va a cometer?

POEMA: "Guerra en las cloacas" (1996)

2007-09-12T12:18:00.000+02:00

GUERRA EN LAS CLOACAS

Almorrana:
sanguijuela desdentada;
almorrana:
caca ensangrentada.

Raja de culo:
pez de torquemada;
ambiente rudo:
guerra en las cloacas.

Huevos recogidos:
próstata incendiada;
semen en Cañaveral:
picha vientreplana.

Pedo nauseabundo:
felicidad entre las sábanas;
falsa virginidad:
caldo de remolacha.

Almorrana:
las cicatrices pa' mañana.

OBRAS EN EL EBRO PARA EXPO 08: comunicado científico

2007-08-31T12:14:00.000+02:00

El dragado del Ebro en Zaragoza: hacia la destrucción del río (extraído del Heraldo)

(consultar asimismo el interesante enlace http://www.gozazaragoza.com/contenido.php?id=607&d=La-cara-insostenible-de-l)

No se debe permitir el dragado propuesto para ir en barca por untrocito del Ebro en Zaragoza. Como científicos que conocemos e investigamosnuestros ríos y como expertos en restauración fluvial no admitimos que losríos se sigan destrozando. El Ebro no es ni debe ser un canal de navegación. El dragado propuesto ahora, desde el Puente de Piedra hasta elembarcadero de la Expo en Ranillas, demuestra claramente la insostenibilidad delazud y de las embarcaciones previstas. El azud, muy negativo para el río,era y es prescindible, y si se quería ir por el río se tenía que haber pensadoen embarcaciones de poco calado. El dragado de 8.500 m3 provocará alteraciones geomorfológicas en el cauce. El canal que se cree, de 15 m de ancho y1,2 m de profundidad, habrá que mantenerlo con continuos dragados, ya quecada crecida o episodio qe aguas altas volverá a colocar las gravas en susitio. Será también insostenible económicamente. En fin, una chapuza más quesumar a las eliminaciones abusivas de vegetación natural, a las erosiones y sedimentaciones provocadas por la mal planificada construcción delpuente del Tercer Milenio, a los múltiples destrozos justificados por lasprisas para llegar a tiempo al evento. Los científicos lo dijimos y lo decimos claro. Y las autoridades ypolíticos responsables no deberían admitido. El azud y el dragado van a suponerel mal estado ecológico del Ebro a su paso por Zaragoza.

En Europa estas cosas van en la dirección opuesta y aquí no se deberían permitir estasactuaciones insostenibles, que incumplen la Directiva del Agua y son contrarias alos objetivos del PORN del Ebro y del Plan de Conservación de la Margaritifera auricularia. Muchos seres vivos van a ser afectados negativamente yotros, invasores y perjudiciales para la salud humana, se verán favorecidosa causa de estas actuaciones. El Ebro en su conjunto y en buen estado de conservación es un patrimonio natural que debemos defender y conservar, porque cumple funciones ynos da servicios mucho más valiosos que la limitada navegación por un tramode pocos kilómetros.

Se debe dar ejemplo y contemplar el río en su unidad de cuenca y no permitir que la excusa de las prisas o la cortaperspectiva sirvan de mal ejemplo de gestión fluvial. El Gobierno de Aragón, en su escasa competencia en estos asuntos, ha informado favorablemente la solicitud nada documentada de dragado. Ycon esto se invalida a sí mismo para tener mayores competencias. La Confederación Hidrográfica del Ebro también ha dado el visto bueno, no haciendo valer su autoridad en el dominio público hidráulico en elsentido de protegerlo y dar ejemplo para el resto de la cuenca. Aquí no valen intereses políticos o de imagen. O se sigue el camino marcado por la Directiva Marco del Agua y los criterios de gestión unitaria de lacuenca o se queda inhabilitado técnica y moralmente para cualquier propuesta, incluido el Plan de Cuenca.

La Expo 2008 podría haber sido el estímulo del primer gran proyectode restauración fluvial en Europa. Sin embargo, las escolleras, presasy dragados del Ebro harán que se inaugure bajo el lema "Cómo utilizar el agua para el desarrollo insostenible". Una gran oportunidad perdida.

Esperemos que pronto aprendamos a valorar y respetar nuestros ríos y comencemos a restaurarlos.

Alfredo Ollero Ojeda, de la Universidad de Zaragoza; Francisco Comín Sebastián, del Instituto Pirenaico de Ecología CSIC; y Diego García de Jalón Lastra y Marta González del Tánago del Río, de la Universidad Politécnica de Madrid

POEMA: "Après coup" (1995)

2007-08-21T13:10:00.000+02:00

APRES COUP

I lost my faith in womanhood
MORRISEY

Es mediodía de lluvia fértil.
El campo plagado de nalgas y de rostros antaño amados se hace borroso en el clamor apagándose.
El terruño ha dejado de temblar; deseando navegar por mares boreales, meo con fuerza en el huerto para disipar en ácido esos rostros: cariño, amor, ternura de orgasmos sentimentales...; todo se quema en el odio de la sensación tan fuerte de soledad.
Un pecho izquierdo aparece en el horizonte, reanudando mis vínculos con la sociedad.
Oh soledad, oh productividad de la continencia.
Te odio, oh placer, oh fin de las promesas, oh mentira de la efervescencia orgánica.

Despierta la maestra de ceremonias (excuse me, I haven't lost my faith in womanhood) : hasta un nuevo estado de embriaguez.
Una cantante bellísima se contonea en un clip y ya estoy lamentando mi reacción après coup.
Salgo a la ventana en su busca: sigue lloviendo lenta, parsimoniosa, meticulosamente.

RÉPLICA a "LAMORA Y CARTEL LAURENTINO" (sin firma, PERO no era Lamora, sino PACO FONZ) 27 julio 07

2007-08-01T19:17:00.000+02:00

RÉPLICA a "LAMORA Y CARTEL LAURENTINO" (sin firma, ¿posiblemente Lamora?) 27 julio 07

2007-07-27T17:33:00.000+02:00

Esperaba la "polémica" (hehe) que se ha montado a propósito del cartel de fiestas, ya que precisamente ese parece haber sido el objetivo final del mismo.
Rebajemos los términos: no es un cartel trasgresor ni por la forma (el trazo sucio surgió en los –afortunadamente- lejanos 80 como respuesta a la línea viva de la escuela valenciana) ni por su aparente ausencia de fondo (el alejamiento entre significado y significante es ya un comodín que, en ocasiones, encubre una falta de previsión conceptual con la excusa del posibilismo interpretativo).
La motivación (de haber un target tan definido) es que se hable del cartel en sí mismo, aunque sea bien, de lo modernos y progresistas (¿alguien me puede explicar que significa?) que somos en esta ciudad, de lo caduco que está ya el concepto “huesqueta” y de que no se hunde el mundo (casi) porque no aparezcan los danzantes, la albahaca, la parrilla, el santopatrónysumadrelavirgen.
El grado y origen de este supuesto dirigismo, de esa voluntad de epatar, es más difícil de rastrear.Todo va en la misma línea últimamente: Periferias, Okuparte, etc. perdieron hace ya tiempo la frescura de su gestación y, una vez convenientemente fagocitadas por los excluyentes locales, se quedan con la patina de pretendida “vanguardia para todos los públicos” (evito a propósito mencionar las jotas a precio de oro de Pirineos Sur, que me enciendo…) y con un evidente clientelismo, por otra parte apenas disimulado. Se descuidan las programaciones, se agotan las ideas, se sustituyen por ocurrencias. Lo que está pasando es que se quiere cambiar un “huesqueta” por otro no tan diferente en esencia e igual de rancio. Para construir hay que romper, no vale con darle una mano de pintura.
En la proverbial lucha de la estética contra la ética, sigue ganando la primera.

RÉPLICA A "LAMORA Y EL CARTEL LAURENTINO" de Alfredo Carrión. 24.07.07

2007-07-24T14:49:00.000+02:00

Hola Curro,
He visitado y leído tu blog, muy interesante. He intentado escribir un comentario, pues sé la ilusión que hace que te respondan (yo no he tenido ningún blog, pero he sido un aguerrido y combativo forero en foros de ateísmo, apostasía, etc, ¡¡hasta llegué a ser moderador y asesor en apostasía...!!!), pero no ha habido manera de pillar una cuenta gmail, me he rendido. No obstante, te voy a hacer aquí el comentario, si te parece....
En primer lugar, tengo que decirte que no he visto el cartel (aunque algo me han comentado) y tampoco conozco al autor, (te preguntarás que puedo decir entoces). Tan sólo decirte que la posibilidad que apuntas como más probable me parece más en consonancia con una postura estética bastante pasada ya de moda.Me explico: creo que defiendes que el autor del cartel pretende un acto de denuncia, con una obra puramente formal, sin contenido programático. A mí me parece que ese tipo de postura, sería la defendida por T. Adorno (Tratado de Estética) y tan de moda en el arte de los años 50. La renuncia a toda comunicación por parte del arte y, por lo tanto, el antiarte. Adorno creía que el artista ya no podía crear belleza, debía renunciar a ella. El efecto Auschwitz (¿se escribe así?) no podía dejar a los artistas como si no hubiera pasado nada...., me refiero al efecto que produjo el conocimiento de que los nazis ponían música de Mozart en los campos de exterminio, mientras humeaban las chimeneas de sus hornos de barbarie y horror. Ante una sociedad alienante, en la que la obra de arte se cosificaba, pasaba a ser un bien de consumo para las masas (música en las ondas de radio, discos, láminas de Kandinsky en un motel hortera de de USA ....), el arte perdía su poder de denuncia social. Al artista honesto sólo le quedaba "no comunicar", debía renunciar a la expresión. Todo esto trajo, según tengo entendido, un arte puramente formalista (en música, que es lo mío, trajo las vanguardias serialistas de los años 50, Boulez, el primer Stockhausen, Berio....). Pero se pretendía la filigrana formalista, no la simplicidad de la que parece hacer gala el cartel que comentas. Al amparo de estas premisas que he citado antes -y que me parecen estar en consonancia con tus argumentaciones- aparecería un arte ininteligible, extravagante, árido, pura artesanía, filigrana, con un desprecio total y absoluto hacia el espectador (que no entiende -ni puede entender- la obra). No interesan los resultados, interesa más el proceso formal....
Además, sería una postura un poco pasada de moda. A mí, me sugiere más (te lo digo sin haber visto el cartel, tan sólo por lo que me han comentado y lo que tú dices) una apología a la simplicidad "new age", que más que a la expresión, renuncia a la pretensión, a la complejidad. Si carece de "programa", no es que quiera ser una denuncia o burla irónica, en una especie de "bonzo pintor" que se autoinmola expresivamente, quizá sea una obra sin pretensiones, fácilmente consumible por su asepsia ideológica y expresiva, arte de "logotipo", música de aeropuerto, chill-out, arte soft, muebles zen (hasta la filosofía zen se ha cosificado y se vende...). No sé, quizá me he liado...., hoy tenía ganas de hacerme una paja mental.
PD. ¿La cita de Goya es realmente así?, a mí me suena otra cosa (reconozco que la fuente no es muy fiable, se trata del monumento a Goya de la Plaza del horrible Pilar de Zaragoza)

LAMORA Y EL CARTEL LAURENTINO DEL 2007 (julio 2007)

2007-07-24T11:52:00.000+02:00

LAMORA Y EL CARTEL LAURENTINO DEL 2007
(cartel contemplable en: http://www.lawebdeltalleres.com/asp/noticia.asp?cod_seccion=206)

Ante el cartel que el Ayuntamiento de Huesca encargó a Óscar Lamora –el conejito ataviado con pañoleta verde: un simple trazo negro sobre fondo blanco que ofrece, por ello mismo, doble sensación de vacío: gráfico y semántico–, yo creo que caben dos lecturas, la una excluyente de la otra.
1) Lamora se burla del Ayuntamiento. Admitiendo por la misma aceptación del encargo municipal que el artista se comporta como lacayo del poder político, Lamora podría estar realizando una obra cargada de ironía, en la que el doble vacío señalado más arriba sería el cumplimiento de su parte de contrato. La absoluta falta de transmisión de ideas a través del cartel revelaría que, aun prostituyéndose, el artista propone un juego de idiocia y deja la interpretación a los demás. Él se ha limitado a dibujar, rechazando cualquier representación o semántica, regalando su producto a la lectura de los otros: ¿un conejito que vive en las afueras de la ciudad y que viste la pañoleta al enterarse de la inminencia de las fiestas? ¿Por qué no?
La producción de Lamora podría ser una demostración a contrario de la función del arte dentro de la tradición de la izquierda estética: crítica de la alienación, reconciliación de sujeto y objeto (Terry Eagleton: La Estética como ideología, Trotta, p. 450). Lamora podría estar señalando lo fácil que resulta optar por un giro a la derecha: lo fácil e inane de un arte que olvida el análisis teórico, apego al individuo en su particularidad, función social nula... (Eagleton, ibidem).
Podría declarar de esta manera Lamora la autonomía del arte con respecto al poder político al que sirve: el conejito de marras da fe del fin de la proverbial y ya démodée libertad subversiva del arte. Su doble vacío sería, otra vez, una demostración moralizante de los peligros que acechan en el entorno del poder al artista digno de ese nombre.
En definitiva, Lamora podría estar jugando con el Ayuntamiento de Huesca al proponer una obra que, por su absoluta inanidad y vacío, probara una vez más la célebre máxima de Goya: "el sueño de la razón produce monstruos".
2) Lamora ha decidido poner su oficio a servicio de las instituciones políticas. En este caso, Lamora cumple su parte del contrato entregando un producto cuyo contenido es mera forma, sin justificación racional, cuyo único valor reside en el nombre del productor –avalado por su elección previa en Periferias Agit-prop y apadrinamiento del multiusos Isidro Ferrer–, y cuya sola función social es la de apoyar y acompañar al poder en su promoción.
Esta opción resultaría chocante en la trayectoria de Lamora por un par de motivos: 1) el grueso de su obra ha servido a una ideología de clara vocación subversiva (CNT de Huesca); 2) su trabajo más personal, el que figura en su book (¿se llama así en el mundillo del arte?), no huye de la narración –quiere decir y dice "algo". Ese bagaje personal se convierte de esta manera en poco más que un entrenamiento, en un continuado ejercicio de estilo en el que la causa apoyada podría no ser más que un pretexto para el desarrollo de su técnica. Porque como profesionales en su gremio, los artistas aspiran a vivir de su oficio.
Y en este país nuestro en el que la política institucional ha pervertido desde tiempo ha la libertad artística, los ministerios, diputaciones y ayuntamientos se han convertido en mecenas interesados de la labor artística. Si la burguesía empresarial siempre ha confiado a los artistas la representación de sus atributos fácticos y morales, la clase política confía en el presente la transmisión de sus valores a los profesionales del pincel. Contando con los fondos del erario público, con el dinero de los impuestos ciudadanos, la política encarga a los artistas la plasmación estilizada de sus actos.
Pero aun dentro de este apoyo del mundillo artístico a la promoción política creo que podrían distinguirse dos tendencias:
1) celebración, de la que el cuadro de Sanagustín sobre la nueva traída de aguas a Huesca es el más claro exponente: encargo del alcalde al pintor para que quedase inmortalizado su decisivo papel en tan importante obra pública. Uno desconoce si ese cuadro era consecuencia necesaria del encargo del concejo a Sanagustín del cartel laurentino de hace un par de años: parejitas con niños vestidas de blanco y verde se dirigen hacia la estatua de un rey inmortal (¿cabe mejor representación del poder político, indiscutible y patriarcal?).
2) iconización, consistente en subrayar el papel del encargante mediante un artefacto desprovisto de contenido e impermeable a cualesquiera lectura o interpretación. El poder político sale con ello mejor parado, pues la obra enmarcable en esta tendencia parece señalar la infalibilidad del poder: sin contenido, la crítica a la obra sólo puede ser formal, de la que escapará la institución sin un solo rasguño. ¿Qué refiere el conejito laurentino: acaso es la representación de la concejal de cultura y fiestas, Teresa Sas, como chica playboy? ¿Es realmente un conejito que vive en las afueras de la ciudad y que viste la pañoleta al enterarse de la inminencia de las fiestas? ¿Por qué no? ¿Y por qué sí?

De esas dos lecturas posibles, burla o prostitución al poder político, yo me quedo gustosamente con la primera; aunque deba afirmar que, de ser ese el propósito de Lamora, su percepción sea difícil. Desconozco cuáles son los términos del contrato Ayuntamiento-artista: tal vez una cláusula señale la posibilidad de rescisión en el caso de crítica evidente o injuria a la institución encargante –permitiendo así el secuestro de la obra, como la portada más famosa de El Jueves de los últimos años. Si es el conejito donde se halla la crítica subversiva y analítica al poder –algo que no nos habría extrañado teniendo en cuenta la trayectoria de Lamora–, tomémoslo como si fuera el que atraía a la Alicia de Lewis Carroll y le daba acceso a una dimensión más profunda dentro del País de las Maravillas. Algo tiene que haber, algo debe esconder tan níveo roedor para que Lamora lo haya sacado tranquilamente de su chistera mágica.
Quiero no pensar en que Lamora pretende medrar como profesional a la sombra de la clase política: riendo sus gracias, celebrando sus actos, inmortalizando su presencia, tal vez aspire el artista a integrarse dentro de la familia del poder y devenir, como el escultor Cajal, pariente de algún político de relieve: lograría así pasear sus artefactos por toda feria en que Aragón (DGA) crea merecer estar. O tal vez aspire a engrosar la nómina de artistas de proverbial y lucrativa fidelidad al régimen actual, como Teresa Ramón (encargo del mural frontal del Multiusos oscense) y otros.
Como trasfondo de todas estas consideraciones se halla, indudablemente, la necesaria discusión acerca de qué son el arte y la cultura; si se trata de manifestaciones personales de un creador (y por lo tanto a servicio únicamente de sí mismo), o, por el contrario, cubren las necesidades de manifestación de otros individuos –mecenas, compradores y "encargantes". El primer caso parece haber quedado obsoleto desde el momento en el que el arte se ha integrado en el mercado: la obra de arte pasa a ser un objeto de lujo que, inhabilitado para la comunicación de lo bello (la belleza ha dejado de ser un componente de la estética contemporánea), significa la condición de quien lo posee. Como si de un animal exótico se tratara, como un tigre de Bengala amaestrado, inútil e inservible, la obra de arte sólo sirve ahora para realzar el estatus de quien la haya hecho suya. El creador pasa con ello a servicio del mejor postor, instrumentalizado y prostituido, ya sea para deleite y representación de unos pocos, ya para ser ofrecido al disfrute masivo de la mayoría. La relación reflexiva del autor con su obra desaparece, puesto que ya no busca los efectos curativos, catárticos, en su realización.
La antigua dicotomía entre arte y artesanía se desintegra, pues, al servicio del mercado, el artista se convierte en simple hacedor de objetos. El arte, así considerado, se banaliza enormemente y pierde todo su carácter de fuente de conocimiento, de liberación ético-política y de sublimación libidinal, perdiéndose en la utilidad de un espejo de bonito marco.

POEMA: "Hubo un tiempo..."

2007-07-18T19:18:00.001+02:00

HUBO UN TIEMPO en que me satisfacían las emisiones reflexivas de mi yo. En ese tiempo me bastaba con medrar en el desprecio de lo ajeno, para perpetuarme en mí mismo.
Hoy, ¿qué ha sido de la lucha febril contra la dependencia?, ¿qué ha sido del no cejar?; ¿qué ha sido de aquel vivaque lujoso y amplio, donde mi espíritu vagaba entre emanaciones líricas?
Hoy, el viento falaz de la felicidad ha derruido mis almenas.
Hoy, las promesas del amor me han arrastrado hasta tierrasanta: lugar donde la fe y la esperanza tratan con ignominia al infiel.
Renegar del instinto es peligroso; mas, ¿acaso no lo es construir su propio yo en la convención?

POEMA: "El amor es pura relación sintáctica..."

2007-07-18T19:17:00.001+02:00

EL AMOR es pura relación sintáctica: sujeto y objeto se debaten, como en un libro de contabilidad: activo y pasivo.
Voces activa y pasiva.
Mi lengua de sujeto necesita de verbos deponentes.
Mi lengua de sujeto construye quimeras de papel, escenarios místicos:
poder del verbo: una palabra tuya bastaría para sanarme.

POEMA: "Sonajero (madrigal)"

2007-07-18T19:15:00.000+02:00

SONAJERO
(madrigal)

... je ne vous demanderai rien en échange
BAUDELAIRE

Reproducimos el escenario donde Pavlov experimentaba con sus perros.
Ante la presencia de tus pechos, saluda el reflejo condicionado.
Y el mar sobre el que se debatía Hamlet se hace tan pequeño, que los gaditanos me han puesto una presa en la boca, a modo de ortodoncia, para abastecer sus depósitos.
A fe mía que el Hombre está compuesto en un 80% de hachedosó.

RESEÑA sobre: Houellebecq, un humanista desengañado (Turia, 2003)

2007-07-05T19:12:00.000+02:00

Houellebecq: un humanista desengañado

Houellebecq se ha granjeado la reputación de escritor polémico. No sólo por el contenido de su obra novelística y poética (es autor de tres novelas, dos ensayos y tres poemarios), sino también por sus apariciones públicas, trufadas de declaraciones -entre sociológicas y políticas- emitidas desde una superioridad moral sesentayochista, de díficil arraigo en nuestro país.
Porque moral parece ser el semillero donde Houellebecq recoge el germen de sus fábulas. Una novelística que, desde el tono de la denuncia, señala la pauperización de los contactos humanos en las sociedades industrializadas. Todas las condiciones de la vida en las ciudades -desde sus inconvenientes a la tecnología que permite el contacto a distancia- provocan el parapetamiento del individuo en su puesto de trabajo y/o en su hogar, inapto a la comunicación de ideas y/o de sentimientos. En este escenario, y con los sentidos azuzados por la publicidad -que convierte al individuo urbano en una especie de "zombi nómada", en palabras de Sloterdijk-, el sexo se ha erigido (con perdón) en uno de los pocos exutorios de la individualidad, en uno de los únicos terrenos de entendimiento posibles entre las personas. Y aunque el cuerpo pueda engañar emitiendo falsas señales, la sexualidad es un rito comunicativo en el que las motivaciones de los comunicantes son, en principio, de índole común.
Partiendo de esta idea, no es de extrañar que las escenas de sexo explícito abunden en la obra de Houellebecq -lo que podría emparentarle con cierto dirty realism del agrado de los jóvenes lectores, mayoritarios consumidores de su producción. Quiero decir con ello que su frecuente presencia está justificada por las exigencias morales del narrador, dejando de ser gratuita en el momento en que se concibe su necesidad -no sólo pulsional sino relacional- en la dinámica del relato.
Pues bien, Michel, el protagonista de Plataforma, es un ávido consumidor de prostitución callejera, internet, peep-shows... Hasta que, en un viaje organizado, conoce a Valérie: agente turística tan interesada en el sexo como él. Entre los dos se establece una relación de viva complicidad que les llevará a compartir experiencias y parejas, en un clima de distensión y satisfacción plenas.
Teniendo como telón de fondo el viaje a Tailandia en que se conocieron, ha lugar para que diserten sobre el componente mayoritariamente masculino de estas escapadas de carácter sexual. La sociedad vive de espaldas a la satisfacción sexual, obligando a los individuos a buscar soluciones vicarias o empujándoles a la neurosis. Compara el narrador, por otra parte, el liberalismo económico con el liberalismo sexual en voga desde los '60, pues la oferta y la demanda han creado bolsas de pobreza tanto económica como sexual: aquellos individuos incapaces de adaptarse al sistema de compraventa. Lo lógico sería arreglar esas descompensaciones desde el pensamiento igualitario, con el fin de asegurar la satisfacción de las necesidades vitales y pulsionales de todos los individuos. Curiosa manera de conjugar a Keynes con los téóricos sexuales graduados en la Escuela de Frankfurt.
Viviendo como vivimos, pues, en una sociedad de consumo, sería cabal esperar -desde una perspectiva smithiana- que esas desigualdades fueran borradas por la mano invisible del mercado: el rico occidental que compra la mercancía que al pobre subdesarrollado no le supone un alto sacrificio vender. No parece preocuparle al narrador la evidente explotación sexual que esta conducta instala en la persona del indígena, al no sentir violada su dignidad por la práctica del comercio sexual. Ya que, ofrecer su cuerpo como un objeto agradable, dar placer gratuitamente: eso es lo que los ocidentales ya no saben hacer. Han perdido completamente el sentido de la entrega -afirma el narrador de Plataforma. Una sexualidad satisfecha haría de la humanidad un lugar más habitable, en el que, por fin, cada uno comprendiera las necesidades del otro intentando darles solución.
En medio de esta política sexual, un aspecto que ha levantado no pocas ampollas en la sociedad francesa es el tratamiento que hace Houellebecq de la mujer más como objeto que procura el goce erótico que como sujeto que lo busca. Buscando ora la polémica ora la defensa de la causa femenina, el francés se atrevió a dirigirse, en años anteriores, a la mujer lamentando su suerte: "Es posible, simpático amigo lector, que sea usted mismo una mujer. No se preocupe, son cosas que pasan" (Ampliación del campo de batalla, 1994). Parece realmente insultante, pero yo sostengo que Hoeullebecq se hace eco de los efectos que tiene la sociedad patriarcal sobre las mujeres: es este un mundo de hombres, en el que la presencia e influencia femeninas son anecdóticas (Bourdieu afirmaba que la mujer es un no-hombre); es el deseo masculino el que ha de ser canalizado hacia el consumo, ya que es el hombre quien mantiene la economía mediante la puesta en práctica de los valores en que ha sido educado: el "gusto por el riesgo y el juego, su grotesca vanidad, su irresponsabilidad, su violencia primaria..." (Las Partículas elementales, 1998). Afirma el francés que, en caso de haberse aplicado otras cualidades tradicionalmente atribuidas a las mujeres, como el optimismo, la generosidad, la complicidad y la harmonía, el mundo habría avanzado más despacio, pero más seguro. Por eso él vaticina -parafraseando, en un gesto pop, el eslogan de una cadena francesa de supermercados- que el mañana será femenino (Partículas..., 1998): en este cambio, en esta necesaria evolución, se halla la solución de la sociedad.
Aun proponiendo un futuro halagüeño para la humanidad, los relatos de Houellebecq terminan mal: las esperanzas puestas en la continuidad del placer (pues así definía Voltaire la felicidad) se estrellan contra la crueldad del azar. La soledad, o la locura, o el abandono, esperan al individuo al cabo de la calle, condenado a vagar en pos de un ideal inalcanzable. Sólo una actitud cínica ante la vida, teñida de estoicismo, permitirá sobrevivir al humanista desengañado que es Hoeullebecq. Literatura, pues, de importante calado filosófico y político.

RÉPLICA del blogger A LA CONTESTACIÓN DE Pili Lisa

2007-06-28T13:48:00.000+02:00

Hola, Pili:
Gracias por tomarte la molestia de escribir sobre mis opiniones, lo que para mí es ya prueba suficiente de que aún queda gente que no está del todo dormida.
Cierto que no estuve en Salas, dando con ello validez a tus suposiciones. Mi conocimiento sobre esa serie de festivales que se han venido celebrando desde hace 5 años es indirecta: pero en todas ellas, la pretendida 'ruralidad' brillaba por su ausencia -y ello por las mismas razones esgrimidas en mi 'encarecida crítica'.
En cuanto a mi interpretación, no creo que sea 'como mejor me viene', sino creo que la fundamento. Estoesloquehay ha sido y sigue siendo una imposición cultural urbana, que convierte a los vecinos de cada pueblo en espectadores de algo que no han elegido.
Es decir, más del habitual dirigismo cultural, establecido desde las ciudades para que la gente de los pueblos la contemple como lo verdaderamente válido.
En virtud de ese dirigismo, se aliena a la gente del ámbito rural (y todos nosotros, pues ese dirigismo se ejerce también sobre la ínclita Huesqueta, donde la programación cultural institucional es obra exclusiva de un par de iluminados, o técnicos de cultura, que creen poder decir qué es lo que tenemos que degustar, apreciar o aplaudir -y eso porque no se consulta a la ciudadanía sobre la conveniencia de tal o cual modelo cultural).
Y digo que se 'aliena' porque, desde el momento en que se arrebata a la gente el poder y la posibilidad de decidir qué tipo de cultura prefieren, o qué tipo de espectáculos, imponiéndoles 'lo que tienen' que apreciar, se les enajena la capacidad de verse representados, cuestionados o analizados en esos productos culturales -que pertenecen a otro ámbito, no precisamente rural.
Ese es el problema y no otro: el dirigismo, la pérdida de la identidad auspiciada por la cultura institucional, más basada en el modelo del espectáculo que en otros modelos más democráticos y participativos. El trasfondo es pura y netamente político.
La cuestión debería llevarnos también a preguntarnos qué entendemos por 'cultura', o, mejor, para qué creemos que deben servir la cultura y el arte.
Yo creo que el arte es una actividad de representación (figurativa o no) de la vida; debe servir por eso mismo para alimentar el espíritu, la inteligencia o la conciencia mediante la puesta 'en escena' de una serie de referentes que, si no son los nuestros propios o, por lo menos, universales, no nos dicen absolutamente nada -con lo que su función catártica o nutritiva deja de actuar, para pasar a ser mero entretenimiento, como la TV.
Y Estoesloquehay es entretenimiento, sobre cuyo modelo nuestras autoridades están basando la cultura institucional. Y eso no creo que sea lo peor, sino que el festival éste es una merienda de amiguetes (los del director del festi) pagada con dinero público.
Por penúltimo, considerar como 'arte de vanguardia' lo que se llevó (y yo evalué por el folleto y comentarios de gente cercana) a Salas con Estoesloquehay me parece exagerado, pues son disciplinas y tipos de representación archi utilizados y conocidos ya hasta la saciedad por el gran público.
Y ahora ya que sí, por último, me dices que no se trataba de recrear una escena de labranza. ¿Acaso eso es malo? ¿No es ese el verdadero escenario cotidiano en que se desarolla la vida en un pueblo cuya economía se basa en el sector primario? Pero, claro, estamos acostumbrados a que el arte represente a gente de las ciudades, gente bien, con dinero y gustos de ricos, centrado ya sea en el hedonismo o en sus referentes vitales y/o morales. La gente humilde de las ciudades y de los pueblos se da cuenta de que la única posibilidad de construir productos artísticos dotados de prestigio cultural es mimetizándose con las razones, referentes, constantes y moral del otro, del de la ciudad, del burgués acomodado, de quien posee y sabe utilizar las claves y las herramientas que prestigian automáticamente una obra -un producto cultural. Hay un libro de un par de sociólogos franceses que se explican mucho mejor que yo, y donde ponen de relieve todos estos asuntos: "Lo culto y lo popular", de Grignon y Passeron. Igual te puede interesar su lectura, qué sé yo.

RESPUESTA DE Pili Lisa AL ESCRITO SOBRE "ESTOESLOQUEHAY"

2007-06-28T13:46:00.000+02:00

En primer lugar, me parece algo arriesgado opinar de una serie de actos enlos que ni siquiera has estado presente (yo no te vi). Y acerca de cuestionar si este encuentro artístico tiene algo o no de rural, creo que te equivocas. Interpretas como mejor te viene lo que pretende este encuentro: llevar al medio rural el arte de vanguardia, moderno o llámale X. No setrataba de crear una macro exposición sobre aperos de labranza o recrearuna escena de trilla. No te confundas.Y lo consiguió, los vecinos de Salas Altas se movilizaron para ver lasdistintas exposiciones, obras de teatro o cine... con críticas buenas o malas, pero se movieron conciencias y se movieron los culos de casa, que no es fácil en el medio rural.
Yo que sí estuve en todos los actos, comprobé como gente decía 'ojalá estofuera una vez al año' porque les gustó ver a Salas convertida en un escenario gigante, en un lugar para la provocación y el sobresalto artístico. NO HUBO ESPECTADORES FORZADOS, no te confundas.
Y no mezcles esto con la política, que en este caso el dinero público fuebien empleado: 350 vecinos de Salas Altas saben a día de hoy que arte esalgo más que los cuadros de Velázquez o la catedral de Burgos, que arte,para bien o para mal, es también la provocación y la trasgesión.
Tranquilo, tus impuestos han sido bien empleados. Yo fui testigo.

EL PRETENDIDO CARÁCTER RURAL DE "ESTOESLOQUEHAY" 25 junio 2007

2007-06-25T14:05:00.000+02:00

EL PRETENDIDO CARÁCTER RURAL DE "ESTOESLOQUEHAY"

"Rural: perteneciente o relativo al campo y a las labores de él" (RAE 1992). Ese es el adjetivo que se regala el festival "Estoesloquehay", que, por 5º año consecutivo, "persigue la transformación de una pequeña localidad rural en un espacio de muestra artística" (como reza el folleto de esta reciente edición, llevada a cabo en el municipio somontanés de Salas Altas).
Pero de "rural", en el sentido señalado por la RAE, más bien tiene poco, y ello por dos motivos: 1) la casi totalidad de los artistas no son rurales, ni del pueblo "transformado": su aparición es fruto de la elección del director de la muestra, quien entiende cómo repartir el dinero aportado entre otros por DGA, DPH y Comarca (el dinero de todos nosotros, contribuyebtes); 2) el contenido de la muestra es, excepción hecha de la expo "Tesoros líquidos", netamente urbano –lo que permite subrayar la cada vez más extendida idea de que la cultura de calidad (cultura "chachi" la llamó Damián Torrijos en el Heraldo el pasado 23 de junio) sólo se elabora bajo la influencia de las ciudades.
Por este arte de prestidigitación verbal, convierten a los habitantes del mundo rural en espectadores forzados de una cultura que no es la suya propia.
Uno se pregunta para qué sirve todo esto; para qué se sufraga con nuestros impuestos iniciativas que en muy poco estimulan o propician la creatividad rural: prefieren tenernos como mudos espectadores que dicen "amén" al discurso del cura. Algo a lo que ya nos tienen acostumbrados nuestros políticos en su liturgia democrática: ellos leen su sermón y nosotros, votantes, otorgamos el "así sea" con nuestro descuidado voto.

SOBRE EL 35º FESTIVAL DE CINE DE HUESCA (12 de junio de 2007)

2007-06-12T13:19:00.000+02:00

SOBRE EL 35º FESTIVAL DE CINE DE HUESCA

El cine es una industria con la cual productores e inversores pretenden generar plusvalías que meterse al bolsillo.
¿Con qué fin el Ayuntamiento de Huesca, máximo responsable del evento, se gasta nuestros dineros, tantos dineros, en promocionar una industria sin presencia local? ¿Tal vez para promover la creación cinematográfica oscense?; si así fuera, el balance de resultados sería más bien pobre tras 35 años de festival. ¿Tal vez para situar a Huesca en el mapa gracias a crónicas en la prensa especializada?; si así fuera, seguro que existen medios más económicos e incluso eficaces de promocionar nuestra pequeña ciudad.
Uno, como ciudadano de a pie, no sabe a ciencia cierta para qué sirve este Festival; no sabe cuál es el fin perseguido por sus promotores: ¿tal vez promoción, escaparate y plataforma de nuestras autoridades? Creo que es esa la respuesta que más cuadra a toda la gente a la que he trasladado estas mismas preguntas.
Y, aun con todo eso, aplaudo la oportunidad que me brinda el Festival de visionar en pantalla grande y en versión original películas a las que difícilmente tendría acceso en Huesca. Y esa es otra de las cosas que encuentro extrañas en este Festival: que se premie a cineastas cuya obra jamás ha sido proyectada en las salas comerciales de nuestra ciudad. Salvo en un conocido cine-club, ningún cine se atreve a proyectar a Kaurismaki, Philibert o a los Taviani, ni a la inmensa mayoría de los nombres del largo palmarés del Festival. Ese desconocimiento por parte del espectador medio de los nombre premiados contribuye a crear un gran desnivel entre los programadores y el público: los primeros, conocedores de los arcanos del 7º arte, deciden lo que nosotros, ciudadanos de a pie, debemos admirar. No se trata, pues, de un festival del público y para el público, sino de una élite político-cultural que tal vez entiende mantenerse en su elitismo gracias a ese desnivel.
No obstante esto, los programadores y diseñadores del Festival hacen lo posible por acercarnos la obra de los premiados mediante la proyección de una semblanza-reportaje previa a la entrega de galardones; así justifican ante el público oscense que Nicolas Philibert, desconocido para la inmensa mayoría de nosotros, oscenses, reciba un homenaje. Pero, ¡qué curioso!; una vez convencido el público de que el autor de "Être et avoir" merece su galardón, van y nos ponen una película de Andrea Arnold (por cierto, estupenda). Y es que tal vez piensen los programadores que sería desaprovechar un viernes noche proyectando un documental de Philibert, relegado como quien dice a las proyecciones subalternas del mediodía. Y lo mismo pasó con el premio a los Taviani: tras el homenaje, ¡zas!, lorigazo al canto. O hay muy poca lógica en la manera de programar, o es que se creen muy poco los méritos de los galardonados.
Y, aun y todo, sigo aplaudiendo al Festival, que me hace pasar tan buenos momentos como con la obra de Marc Recha: otro premiado, relegado a la sesión de las 5 de la tarde. Sin embargo, nuestro festival por excelencia adolece de los mismos defectos que los demás eventos de nuestra ciudad: la importancia que se da a críticos, programadores y especialistas venidos de fuera, para quienes se reservan butacas estratégicas en el Avenida; lo mismito que en la Feria de Teatro, concebida para los programadores; o igual que en Periferias, en el que se ve llenas las últimas filas del Matadero de los amigos de los organizadores. Y aunque sean financiados con dinero público, estos festivales no son para el público.
Terminando: un aplauso al Festival como espectador egoísta; aunque se me conmueva el ciudadano que llevo dentro cuando se me reflexiona sobre los entresijos de la política cultural local.

POEMA: "Aguilucho lagunero"

2007-06-07T11:25:00.002+02:00

AGUILUCHO LAGUNERO

Ratones, ranitas, pollos nidífugos, todos vibran dentro del fértil cañaveral. El aguilucho, cual detector de radiaciones, varía espasmódicamente su vuelo rasante por encima de la alberca. Cuando haya encontrado una inflexión en la monotonía del plancton cenagoso, se envalentonará a rasgar sus valiosas rémiges para llevar sustento a su prole.
Nada. Otra vez nada.
El plumero de un alto carrizo se ha quedado prendido a su cola, y disfruta de barloventos y sotaventos en los giros de tan sabio jinete de las corrientes.
El aguilucho está hambriento, y fochas y patos, aún confiando en su excesivo tamaño como presas, reculan ante los quiebros inesperados del mondrian de la alberca.
Suena el atardecer. El aguilucho se retira y despiertan los mil enigmas de la charca: sapos, rascones y polillas, se entregan al juego titilante del amor.

POEMA: Me, myself and I

2007-06-07T11:25:00.001+02:00

ME, MYSELF AND I

Tres cuervos en formación traen presagios funestos a la caterva de sentimientos en peregrinación a tierra santa.
El vértice más adelantado es el cuervo de tus caricias: carroñeras membradas en el muladar de mi amabilidad; a su derecha, recuerdos en los que funda esperanza el placer; izquierda, la locomotora de sísifo.
Y descolgado, casi imperceptible, completando el rombo, separado como la osa menor de la polar, un cuervo triple: me, myself and I.

POEMA: "En el farallón..."

2007-06-07T11:23:00.000+02:00

EN EL FARALLON levantado por el valle que hace mi cabeza en la almohada, amanece un verdor: la futilidad del amor.
Me prohibo placer ilusorio de transición entre risas y llantos, ¿para qué, si no podré conservar en cuerpo y alma esta sensación de abracadabra volcánico?
Nado en el desamor entre corrientes poco violentas. No obstante, qué bello es hundirse en el momento.

RESEÑA: "Metafísica de los tubos", de Amélie Nothomb (publicada en TURIA en abril 2002)

2007-06-04T18:38:00.000+02:00

NOTHOMB, Amélie, Metafísica de los tubos. (Versión española de Sergi pàmies). Anagrama. Barcelona, 2001. 143 páginas. 10.22 €

Metafísica de los tubos forma parte de la nueva estrategia editorial de Anagrama, interesada últimamente en la más actual literatura de expresión francesa. Dentro de estas nuevas adquisiciones figuran obras de Yasmina Reza, de los muy controvertidos Catherine Millet, Michel Houellebecq y Frédéric Beigbeder: cosa de la que todo aficionado a la lectura no puede sino alegrarse. Sin embargo, la capacidad mediática y el fulgurante éxito de estos novelistas (Reza y Houellebecq cultivan otros géneros) parecen haber sido el principal motivo del fichaje de estos nombres por la editorial barcelonesa: no siempre la calidad está au rendez-vous cuando las posibilidades comerciales son las únicas que guían la elección de los autores.
La apertura a nuevas fronteras no conlleva la apertura a nuevas formas de expresión: Amélie Nothomb, ciudadana belga nacida en Japón en 1967, no va a contribuir a la renovación del género novelístico. Autora ya de nueve obras, conoció una temprana y excelente acogida editorial con la publicación de Hygiène de l'Assassin (1992, Prix littéraire de la Vocation y mención del Prix Alain Fournier), que creció con Las Catalinarias (Prix du jury Jean Giono, 1995, Circe), y recibió su definitiva consagración con Estupor y temblores (1999, Anagrama) al ser merecedora del Gran Premio de la Novela de la Academia Francesa. Su escritura se ha caracterizado por la accesibilidad lectora, aun a pesar de que los temas elegidos no hayan sido siempre los más comerciales.
Metafísica de los tubos es una novelita facilona y bien digerible. Su estructura estrictamente lineal favorece la deglución urgente a bordo de traqueteantes autobuses o atronadoras estaciones de ferrocarril: esto hace de ella objeto de consumo rápido y masivo. Si el desorientado lector cree encontrar solución (o simple discusión) a los grandes enigmas de la humanidad en esos títulos -cierto, bien elegido- se sentirá defraudado: si de metafísica se trata en esta la última novela nothombiana es debido al endiosamiento a que se ha sometido su autora, personaje mediático, al escribir sobre sí misma.
En Japón todos los niños son considerados como dioses, como okosamas; y Mlle. Nothomb nació en el país del sol naciente debido al cargo diplomático que ostentaba su padre. Este hecho, unido al ensimismamiento de la primera infancia, hace que la narradora se asemeje en su infancia con una divinidad: "Dios era la satisfacción absoluta... Dios no vivía, existía... Era todo saciedad y eternidad". Y siendo sus principales actividades dormir, comer y excretar, abiertos "todos los orificios para que los alimentos y los líquidos lo atravesaran", Dios es equiparado a un tubo: ahí reside la carga metafísica de la novela.
Durante los tres primeros capítulos, la narradora escribe en tercera persona, pasando a la primera en el momento en que la niña-dios adquiere plena consciencia de sí misma gracias a una tableta de chocolate blanco: el placer sensual como semillero de la identidad. La niña va creciendo en inteligencia y cinismo, aprende a leer por sí sola gracias a Tintín, aprende a hablar japonés antes que francés, y hasta se familiariza con el concepto de la muerte: todo eso antes de los tres años, punto final de la novela, momento en que reconoce que tendrá que dejar ese paraíso terrenal encerrado en el jardín de su casa: de la misma manera que recientes investigaciones revelan que Adán y Eva hablaban flamenco, Dios es belga.
La novela es, en cierto modo, un acto de homenaje al escenario edénico de la niñez. Ya en Estupor y temblores Nothomb volvía a Japón como empleada en una empresa: la experiencia fue de todo menos satisfactoria, por lo que la autora debió de sentir la necesidad de la reconciliación. El lenguaje y la escritura, que la belga declara ser su único exutorio, salvan el pasado de la usura del tiempo: "lo que te ha sido dado te será arrebatado, tienes el deber de recordar todos estos tesoros", dice en un pasaje de Metafísica. Por esto mismo, Nothomb cree útil ofrecer a sus lectores (numerosos y fieles) el placer de esta narración ombliguista, en la que la escritora consagrada puede dar rienda suelta a su megalomanía (hablar de sí mismo en 3ª persona es síntoma clínico) y a su necesidad de reafirmación. La escritura ha de servir, por consiguiente, para trazar las grandes líneas de la personalidad, para acometer la búsqueda de la identidad..

Comentaba más arriba que la niña cobra conciencia de su yo gracias a un tableta de chocolate blanco que le ofrece su abuela: "el placer es una maravilla que me enseña a ser yo mismo. Yo sede del placer. El placer soy yo: cada vez que exista placer existiré yo. Ningún placer sin mí, ¡yo no existo sin placer!", dice la pequeña. Una sensación que le permite conocer el mundo desde la individualidad, y cuyo imperio se extiende hasta la edad adulta, a pesar de que la sociedad menosprecie su valor a beneficio del raciocinio. Se trata, según la narradora, de una "secta de imbéciles que oponen sensualidad e inteligencia", lo que no hace sino empobrecerles y les reconforta en su convicción de ser brillantes.
"El deleite, en cambio, nos hace humildes y admirativos con lo que produce, el placer despierta la mente y la empuja tanto hacia la virtuosidad como hacia la profundidad." Sólo el goce sensual abre, pues, la puerta del conocimiento de sí, punto en el que podría coincidir con Freud y su principio de placer. Pero lejos de situarlo en la trinidad de fases infantiles, Nothomb lo basa en la ingestión de golosinas: planteamiento un tanto acientífico que sitúa al individuo en una banal humildad identitaria.
Más delante dirá, sin embargo, que "nuestras personalidades son nulas, nuestras inclinaciones resultan a cuál más banal. Sólo nuestras repulsiones nos definen realmente." Y no es el placer esta vez, sino el displacer lo que permite al individuo su posicionamiento en el mundo. Constante en la novelística nothombiana, la confrontación antagonista se centra en algún personaje o grupo de personajes que le sugieren la más viva repulsión. En el caso de Metafísica de los tubos el ejemplo es revelador. Asombrada de que una bandera en forma de pez (la sempiterna carpa de la cultura nipona) simbolice el mes de los chicos, la niña desarrollará durante la segunda mitad de la novela una repulsión intensa por los peces; hasta el punto de sufrir pesadillas obsesivas: "de noche, en mi cama, la oscuridad se poblaba de bocas abiertas. Bajo mi almohada, lloraba de terror (...) No era su estómago lo que me repuganaba, sino su boca, el movimiento de válvula de sus mandíbulas que me violaba los labios durante eternidades nocturnas." Se puede observar en esta asociación pez-muchachos la revisitación de los terrores infantiles que se proyectan hacia el futuro, hacia la adolescencia y la edad adulta en que jóvenes y hombres exigen con violencia la satisfacción del deseo sexual: ávidas bocas, ávidas manos que amenazan la tranquilidad del frágil castillo.
¿Una cierta androfobia? Es probable si la ponemos en relación con los depositarios de la confrontación antagonista de sus demás novelas. Y si hay otra constante en la obra nothombiana, esta es la presencia del monstruo, que suele ser un viejo o un obeso personaje poseedor de los peores vicios y las más deleznables obsesiones. En Hygiène de l'assassin, la heroína, una joven y sagaz periodista, debe enfrentarse al escritor de éxito Prétextat Tach: un enorme hombretón amante de todos los excesos que tiene aterrorizada a la comunidad periodística con sus exabruptos. Un caso análogo se da en Las Catilinarias, donde el enemigo ha sido bautizado con el nombre de Kyste. Y en Mercure, novela de 1998, Hazel es rescatada de los bombardeos por un anciano "que devora con los ojos", arquetipo del ogro, quien le prohíbe mirarse en los espejos so pretexto de que la guerra ha desfigurado su cara. Hazel halla, sin embargo, un espejo en la habitación de su benefactor; un tipo de espejo que en francés recibe el nombre de "psyché": el alma. "Je me vois donc je suis", dice Hazel reciclando la sentencia cartesiana. Así, cuando la pequeña de Metafísica de los tubos se cae en el estanque -aturdida por la masculina presencia de las carpas- y se hace una profunda brecha en la cabeza, proclama: "¡Quiero verme en un espejo! ¡Quiero ver el agujero de mi cabeza!" La necesidad de verse y de conocerse -la cabeza como sede de la inteligencia, del alma- se dan la mano en estas exclamaciones.

Vemos, por consiguiente, que Metafísica de los Tubos explota el tópico de la feminidad amenazada, y eso a través de una estructura carente de procedimientos narrativos como, por ejemplo, los saltos de tiempo: el único flashback, la entrada del padre en las clases de canto No, apenas quiebra la linealidad argumental. Por otra parte, el dibujo de los personajes, escasamente esbozados, los hace aparecer como hieráticos figurantes de un ritual a la mayor gloria del okosama. Y eso, que tal vez respondiese a una sobriedad perseguida, puede esconder escasez de recursos. La versión española, a cargo de Sergi Pàmies, da buena cuenta del original francés, a pesar de algunas licencias que, como traidor profesional, debe acometer todo traductor. No seré yo quien la emprenda con la larga lista de traductores catalanes, pero algunas catalanades son decididamente flagrantes: como ese adjetivo, "cranial" que aparece en dos ocasiones en la página 45; o, en otro orden de ocurrencias, la adopción de términos ingleses tradicionalmente utilizados en francés pero que en castellano suenan fuera de lugar, como "stock" (resto, depósito). Una última más grave: confundir 'circunvolución' con "circunvalación" (página 20), dando así fe de las prisas del señor traductor.

En definitiva, que cabe saludar con un aplauso la llegada masiva de escritores de lengua francesa al panorama editorial español, a pesar de que la selección no cumpla siempre las exigencias de calidad que se espera de uno de los grandes sellos hispanos: no se debería acoger todo producto viniera de donde viniese, pues, como afirma la narradora de Metafísica de los tubos: "Vivir significa rechazar. Aquel que todo lo acepta vive igual que el desagüe de un lavabo."

POEMA: "Amanecen tus ojos verdes..." (1995-2000)

2007-05-29T11:37:00.000+02:00

AMANECEN tus ojos verdes, contentos por los momentos robados al tiempo que deja caer bolas de gran peso encima de todo, y me reconozco deudor de la búsqueda de placer de mi primer equinoccio.
Una luz, filtrada por los visillos del amor, espejea en tus pezoncillos ensalivados. Olor a primavera.
La plenitud del instante es pasajera, pues mi ropa, que yacía inerte en una silla, se ha erguido ahora hinchada por la vigilancia de la desconfianza. Obligaciones agresivas contra mí mismo me apremian a aprehender el tiempo.
Un sistema bidimensional se apodera de mis sentidos. Cierro y abro los ojos y los tuyos amanecen como ligeros puntos de inflexión en la antesala del encefalograma plano.

POEMA: Dos Goyas a la mejor actriz (1995-1999)

2007-05-29T11:36:00.000+02:00

DOS GOYAS A LA MEJOR ACTRIZ

Si ahora cavases con tu uñas en el arco de mi esternón, cesárea fiel a una deontología amatoria, darías a la luz un niñito engendrado por los gases de la fabada de la vida.
Seguro estoy de que lo inmolarías a cualquier divinidad que te prometiese premios de dudosa solidaridad, pues yo sé bien que tu amor sólo te interesa en tanto en cuanto favorece a la perpetuación de tu especie.
Y, comadrona accidental en el ferry de la laguna estigia, te chuparías los dedos negros como tizones, manchados de comer sin etiqueta alguna la placenta de mis ilusiones.

POEMA: "Cuando las nubes..." (1995-1999)

2007-05-29T11:35:00.000+02:00

CUANDO las nubes arrastran bosques enteros de procesionarias, y la lluvia no sabe sino de celos del augusto que se baña en sudores, mi casa vibra al tempo del maremoto ignoto de no sé qué orgasmos de la tierra.
Tú, tan lejos y tan cerca, te escabulles en mil ríos ante cuya visión ningún sanantonio podría salvarse, de tal belleza son tus melenas enajenadas con jena de cartagena.
Mares mandan en el mundo y arroyos bullen en las mentes: adónde irá a parar todo este aluvión de deseos de abrazarte.

POEMA: "Ausencias" (1994-1999)

2007-05-25T03:05:00.000+02:00

La representación humana en este clima perturbado me trae dolorosos recuerdos. Echo de menos el trueno y la lluvia; el suelo redivivo, en esta constante ya tormenta de aparato eléctrico. La DEScarga de la caballería ligera: ¿acaso has agotado la búsqueda de la descarga filosofal? Alquibla de miembros erectos al sol, equinoccial, ¿no?
Pesa demasiado tanto punto de interrogación. Carie, crisi, bili, avalancha de operaciones formales. Habré de vender mis dientes a cualquier divinidad, o ¿quién sabe?, hacer gala de profanía en el altar del amor propio.
Gravirai-je la condition?
Cómo, después de tanto querer perder el mundo se me ha perdido solo.
La representación humana en este clima perturbado ha escalado todos y cada uno de los escalones:
y no puedo dormir con la luz apagada.

POEMA: "Imagina un acceso repentino..." (1994-99)

2007-05-24T18:05:00.000+02:00

IMAGINA un acceso repentino. Un cristo cualquiera echando abajo este templo. En medio de tan sacra ambientación un brote de sangre sería como un orgasmo feliz.
En todo el belén, yo yago en el pesebre ya crucificado, con una erección que lucha con la vergüenza de una virgenmaría debatiéndose dentro del bosque amazónico. El conjunto sobre fondo de mantos oxidados y barcas de pescadores que se niegan a huir de tierra firme.
Repito, en semejante contexto. Tal vez pudiesen Vds. considerar mi acceso profano como una beatificación.
Terminó la mansedumbre: venga el acoso bestial y sediento que tiende pieles al sol.

POEMA: "Pienso en un modo de terminar..." (1994 - 1999)

2007-05-24T18:01:00.000+02:00

PIENSO en un modo de terminar con esta tensión constante del esternón: desnudo ante el espejo.
El cuerpo siempre ligero con carbones y lacas. Sucio de amor, oliendo a sábana grasienta y a sonrisa satisfecha.
Pintar placer simultáneo al acto de pintar, con mis propias manos cubiertas de grumos. El cuerpo peludo sobre el lienzo, frotándolo con voluptuosidad felina.
Niño en balsa de óleos.

En ese espejo me encontraré yo mismo.

Prometo que algún día podré franquear esa frontera del yo sólo. Entonces, acostumbrado a esa manida visión del espejo, estaré dispuesto a disfrutar contigo y con todas las personas del verbo. Pero,
palurdos,
qué habéis de ser, sino extrapolaciones de mi yo trascendido. El palurdo, ¿soy tal vez yo?

No hay duda: saldré de mí como un surtidor. Seré palurdo en caridad, andariego y amor.

ALMUNIA Y EL OLIMPIA

2007-05-22T11:38:00.001+02:00

ALMUNIA Y EL OLIMPIA
Marzo 2007

Nuestra consejera de Cultura visita Huesca, a 2 meses de las elecciones, y dice que apoyará la programación cultural del Olimpia. Miedo debería darles a los propietarios del mítico teatro oscense saberse observados por el afán fagocitador de la política cultural sociata.
Pero, ¿no se nos iba a Madrid la Almunia?; ¿no nos dejaba solitos sufriendo las consecuencias de su legado (cultura del espectáculo, precariedad docente, ratios estudiantiles despampanantes y deporte vendido a los patrocinadores) para irse a dormitar a los confortables sillones de la Carrera San Jerónimo, donde, por lo menos, no se hiciese notar?
Tantos son los anuncios que nos hacen llegar los encargados de la promoción de los políticos que debemos confrontar en nuestras mentes votar a Almunia para que se vaya a Madrid y votarla para que se quede en Zaragoza. Aunque yo lo tengo claro: escéptico creyente en las bondades del PSOE aragonés, prefiero que nuestra consejera se vaya y no vuelva –como el patrimonio emigrado a las iglesias catalanas.

EL TALANTE DE LA SRA. ALMUNIA

2007-05-22T11:37:00.002+02:00

EL TALANTE DE LA SRA. ALMUNIA

Publicado en El Periódico de Aragón, sólo el 1er párrafo, el 8/03/07
Publicada íntegra en la sección de Opinión de radiohuesca.com,
el 12 de marzo de 2007

Tal vez quien lea esta carta recuerde otra, publicada en diversos medios aragoneses a principios de febrero, en la que informaba a la Consejera de Educación de las infracciones que se estaban cometiendo en la Dirección Provincial de Educación de Huesca. Esa carta, y otras, le han valido a su autor, trabajador de la enseñanza, que le “monten” un expediente y le despidan durante seis meses. ¡Así fomenta Cultura y Educación la libertad de expresión!
Saliéndose de madre de esta manera, la Sra Almunia no hace sino mostrar su visión del famoso talante socialista. Según una broma del director de Localia-Huesca sobre el tan traído término, ese “t’alante” podría convertirse, en ocasiones, en un “t’atrás”. Hacia atrás, hacia las sombras del caciquismo preconstitucional, adonde parecen llevarnos las prácticas autoritarias de Almunia y sus secuaces.
Pero una institución pública no es una empresa privada en la que el jefe haga y deshaga según su humor. Es el pueblo, la soberanía popular, quien pone o depone a todo dirigente político –en esta caso una consejera autonómica–, y ante él debe responder de su gestión.
Por lo pronto, lo único que puede asegurar quien esto firma, escéptico creyente en la democracia sociata, es que la Sra Almunia deberá responder ante los tribunales de su salomónica decisión.

ELECTORALISMO CON FONDOS PÚBLICOS

2007-05-22T11:37:00.001+02:00

ELECTORALISMO CON FONDOS PÚBLICOS

Publicada íntegra en la sección de Opinión de radiohuesca.com,
el 3 de marzo de 2007

De todos es sabido que los partidos políticos con responsabilidades de gobierno echan los restos meses antes de una campaña electoral: inauguraciones de infraestructuras, rotondas, auditorios, exposiciones...; todo vale con tal de mostrar al electorado que ese partido trabaja eficazmente. Pero lo visto y escuchado durante la sesión inaugural de las Jornadas Nacionales sobre Aprendizaje de Lenguas Extranjeras el pasado miércoles rozaba la desfachatez.
"Si yo soy presidente la próxima legislatura ...": con tan mitineras palabras inauguró Marcelino Iglesias esas jornadas, de marcado carácter técnico, en las que los protagonistas debían ser los profesionales de la enseñanza de idiomas. Y es que Iglesias y su escudera Almunia empezaron a vender el pescado antes de que se abriera la veda para pescarlo: colaron de soslayo su reclamo electoral antes de que haya empezado siquiera la campaña para las elecciones de mayo.
La desfachatez de convertir en rehenes de su mensaje a los profesores de idiomas se amplifica si uno se para a pensar que esa encubierta campaña electoral se pagó con fondos públicos: corroboración palpable y fehaciente de que los políticos que nos han tocado en (mala) suerte ponen la Administración a servicio de sus propios intereses –antes incluso que los de la ciudadanía a la que dicen servir.
De formar parte de algún partido político concurrente en las próximas elecciones yo habría denunciado esta instrumentalización; pero, ¡vaya!, no soy más que un ciudadano que se lamenta.

CARTA ABIERTA A LA SRA ALMUNIA

2007-05-22T11:36:00.002+02:00

Sra Almunia:

Publicado en El Periódico de Aragón el 1/02/07 con el título "A la Sra Almunia". Hubo una mutilación: la frase referida a los GAL.

Mientras Vd inaugura novedades (como Franco los pantanos), las cosas se le desmadran en la Dirección Provincial de Educación de Huesca. Quizás aprovechando sus viajes a Madrid y Barcelona, el director provincial permite que en algunos centros del Alto Aragón la vida educativa deje de desarrollarse conforme a lo establecido por ley.
Ya sea por acción u omisión (¡cómo recuerda eso al Mr X de los GAL!), por encubrimiento o incitación, Vd está permitiendo que alumnos, padres y profesores se resientan de las irregularidades cometidas (¡y denunciadas!) en la provincia de Huesca. Algo habrá que hacer, ¿no cree?
Pero eso, con todo lo negativo que puede resultar para la comunidad educativa, no es lo único grave: la confianza de la ciudadanía en sus políticos (en Vd, Sra Almunia) queda dramáticamente dañada por asuntos de esta índole.
Menos pantanos (¡ay, qué lapsus!) y más seriedad, Sra Almunia.

LA LEY Y LA TRAMPA 4

2007-05-22T11:36:00.001+02:00

LA LEY Y LA TRAMPA 4
Enero 2007

Es bien conocida, glosada y comentada, la creciente desconfianza de la ciudadanía hacia sus dirigentes; la ambición personal, la corrupción económica y el habitual doble rasero con el que se aplica la normativa podrían ser los motivos clave de que los ciudadanos de a pie perciban una enorme brecha entre sus necesidades y los intereses políticos. Un ejemplo.
Mientras Eva Almunia, responsable de la Educación aragonesa, hace carrera en la federal socialista e inaugura pizarras digitales y museos, su consejería se le desmadra –por lo menos en lo tocante a la Dirección Provincial de Huesca. Y cabe esperar que esto se produzca sin su conocimiento ni su consentimiento, porque en Huesca se está infringiendo la normativa educativa de manera clara y demostrada por sus denunciantes.
Decretos y Ordenes de alcance autonómico, Leyes y Reales Decretos de rango estatal, se están violando sin que nadie haga nada por evitarlo: ni el infractor/a ni quienes avalan sus infracciones por acción u omisión –que era de lo que se acusaba a Felipe González en la trama de los GAL. ¿Quién es aquí el Sr/Sra X: Mariano Buera (director provincial) o Eva Almunia?
Esa normativa que tan a la ligera se aplica o desactiva en Huesca es el pacto establecido entre la ciudadanía y el poder ejecutivo; es la garantía de que las cosas en esta Comunidad, en este Estado, se harán conforme a derecho: siempre y en todos los casos. Es el contrato gracias al cual el ciudadano/a puede recordarle a su gestor que las cosas deben hacerse según lo firmado: de lo contrario, la firma que el político estampa bajo el texto de ese decreto deja de ser digna de su confianza. Y en nuestro sistema político, esa confianza es la clave de la representación democrática.
Lo dicho: mientras usted coquetea con los medios, Sra Almunia, alguno de sus directores provinciales aprovecha para hacer lo que le da la gana. La confianza que en usted ha depositado la comunidad educativa altoaragonesa se ve con ello defraudada. ¡Haga algo por evitar que la brecha se agrande!

LA LEY Y LA TRAMPA 3

2007-05-22T11:35:00.000+02:00

LA LEY Y LA TRAMPA 3
Noviembre 2006

Sra Almunia:

En agosto de 2002 firmó usted la Orden que regula el funcionamiento de las Escuelas Oficiales de Idiomas (EOI). ¿Sabe usted que el cumplimiento de esa Orden deja presuntamente mucho que desear en la provincia de Huesca?
Como mínimo, hay dos artículos de la mencionada Orden que presuntamente se incumplen en al menos una EOI bajo los presuntos auspicios del director del servicio provincial. Y me atrevo a aseverarlo tan tajantemente porque esa irregularidad ya ha sido denunciada por un miembro de la comunidad educativa. Dos artículos que son presunta, voluntaria y sistemáticamente incumplidos, año tras año, curso tras curso, sin que nadie de la DGA haga nada por evitarlo o enmendarlo, en al menos una EOI del Alto Aragón. ¿Qué confianza puede tener la ciudadanía en sus instituciones cuando se dan situaciones de este tipo, cuando la Administración incumple sus propias normas? Ninguna.
Cabe decir, en su descargo, que esa EOI se ve abocada a la infracción de la norma, pues su cumplimiento requeriría una plantilla de profesorado que la DGA, en su pésima gestión de recursos humanos, se niega a proporcionar.
Quién es responsable del delito de incumplimiento: ¿la dirección del centro, por acción?; ¿la dirección provincial, por omisión?; ¿la viceconsejería, por encubrirlo? ¿O acaso usted misma, Sra Almunia, ignorante de que tiene al delincuente en casa...?
Yo le recomendaría que se diese menos a la pompa y el homenaje, menos a la inauguración y el discursito: la gente no votará más a su partido por mucho que cope la sección gráfica de los periódicos. Arregle los asuntos domésticos para adquirir la credibilidad que, le aseguro, perdió hace tiempo entre el gremio docente. El futuro de Aragón, de los aragoneses y de la democracia en esta tierra lo necesitan.

LA LEY Y LA TRAMPA 2

2007-05-22T11:34:00.002+02:00

LA LEY Y LA TRAMPA
Octubre 2006

Traten de imaginar, por un momento, un mandatario que dictara leyes y las hiciera cumplir, pero que tuviese el papo de no cumplirlas él mismo: seguro que lo tacharíamos de tirano, de autoritario, incluso llegaríamos a decir que esas prácticas son contrarias a la idea que nos hacemos de la igualdad ante la ley, base de la democracia.
Pues eso está ocurriendo en la Educación aragonesa: existe una Orden autonómica, firmada por la socialista Eva Almunia (de 20 de agosto de 2002), que se incumple sistemáticamente en algunas Escuelas Oficiales de Idiomas. La paradoja es que esa misma Orden es esgrimida como biblia para apretar los machos a los profesionales de la enseñanza.
Dos artículos de la Orden, el 15 y el 25, son consciente y voluntariamente infringidos por la dirección de, al menos, un centro del Alto Aragón. Tal vez la cosa no tenga importancia en el funcionamiento cotidiano de esa EOI, pero menoscaba la confianza que la ciudadanía debería tener en sus instituciones. Y es que, además, esos artículos inciden directamente en el papel del Consejo Escolar en la administración del centro: la participación se convierte, con ello, en un simulacro poco creíble.
Alguna responsabilidad habrá de depurarse en este caso: ¿debe pagar el director del centro que, consciente y voluntariamente, se salta la ley a la torera? ¿o más bien el director provincial que permite que la ley no se cumpla? Siendo que estas cosas están sucediendo en la provincia de Huesca, las responsabilidades son fáciles de establecer.
La entrada en la democracia, hace casi 30 años, debería haber terminado con estas prácticas caciquiles, pues como un cacique se debe de sentir quien se cree por encima de las leyes que él mismo dicta. Pero aquel tiempo ya pasó: la Administración pública ya no es un coto privado en el que el señorito hace y deshace: quien la hace la paga -al menos eso asegura el ordenamiento jurídico.
La aplicación igualitaria de la ley es uno de los pilares de la democracia; esta se resiente enormemente con la aplicación de dobles raseros. Haga leyes, Sra Almunia, que sea capaz de hacer cumplir a sus subordinados: en el seno de su propio departamento, sus órdenes se están convirtiendo en papel mojado sin validez aparente.

LA LEY Y LA TRAMPA

2007-05-22T11:34:00.001+02:00

LA LEY Y LA TRAMPA
Octubre 2006

A comienzos del curso 2002-2003, la comunidad de profesores y alumnos de Escuelas Oficiales de Idiomas (EOI) se vio dotada de una nueva herramienta que sentaba las bases de su funcionamiento y regulación. La Orden de 20 de agosto de 2002 del Departamento de Educación y Ciencia (DGA) ponía fin en nuestra Autonomía a la dependencia normativa de las EOIs con respecto a Secundaria. La nueva Orden ponía de relieve las especiales características de la Enseñanza de Idiomas, no obligatoria y abierta a toda la sociedad aragonesa por encima de los 14 años.
No obstante la articulación del régimen de funcionamiento de las EOIs, la misma Administración autonómica permite el incumplimiento sistemático de la normativa en algunos centros. Precisamente aquellos artículos que versan sobre la Programación General Anual (PGA), suerte de contrato social entre quienes imparten enseñanza y quienes la reciben. Plazos incumplidos, procedimientos viciados -algunos de los cuales son herederos directos de la pésima gestión de personal de que hace gala el Departamento de Eva Almunia. Me explicaré.
El artículo 25 de la Orden estipula que la PGA de cada centro sea realizada con anterioridad al inicio de las clases; programación que debería ser confeccionada por el profesorado fijo de cada departamento didáctico. Raro es el departamento que cuenta con sus efectivos al completo a principio de curso, debido a que los puestos son cubiertos mediante interinidades adjudicadas a 3 días del inicio de las clases. El artículo 25 es de imposible cumplimiento en la mayoría de las EOI aragonesas, debido a la precariedad e inestabilidad del profesorado interino.
El artículo 15 de la misma Orden obliga a que el Consejo Escolar de cada EOI apruebe la PGA antes de que hayan transcurrido 20 días desde el comienzo de curso. Algo difícil teniendo en cuenta las dificultades de casi todos los centros para completar su claustro a causa del gran número de medias jornadas y ¡cuartos de jornada! que intentar adjudicar a los interinos. El artículo 15 es de difícil cumplimiento debido a la mala gestión de los recursos humanos, base y causa primera de todo este pitote.
¿Quién ha de ser el responsable de estas irregularidades: el director de centro que las comete o el director provincial que permite que se cometan? Otra pregunta: ¿por qué una Orden que es utilizada por la Administración educativa para apretar los machos a los profesores es regularmente incumplida por esa misma Administración?
Ante estas paradojas de la vida ciudadana, uno se pregunta que cómo es posible que quien redacta la ley deje de cumplirla. Y no vale responder con el famoso adagio de "hecha la ley hecha la trampa": porque, en este caso, quien trampea es una institución democrática en la que la sociedad ha puesto su confianza.

Basuras ruidosas

2007-05-22T11:33:00.002+02:00

Publicado por Heraldo, ampliamente mutilado, el 18 enero 2007, con el título "Basuras ruidosas"
Publicado, poco después, en el Diario del Altoaragón, sustituyendo el término 'ganapanes' por el más neutro de 'personas'.

El Área de Medio Ambiente del Ayuntamiento, dirigida por Carmen Cáceres (PSOE), ha tenido a bien en emitir un informe de dudosa veracidad en relación con el horario nocturno del servicio de recogida de basuras.
La Policía Local realizó el pasado noviembre unas medidas de sonido a las 12h30 de la noche al lado del camión de la basura, que arrojaron unos resultados que duplicaban los niveles autorizados por la Ordenanza Municipal sobre Ruidos: de los 35 dB permitidos en una zona de equipamiento sanitario a los más de 70 registrados por nuestra policía.
Pero el Ayuntamiento ha decidido archivar la denuncia policial aduciendo que la recogida de basuras no es una actividad de "carga y descarga" (con lo que se le aplicaría el artº 63 de la Ordenanza) sino que la considera "trabajos en la vía pública" (gracias a lo que se autoaplica el artº 62 y su punto 3: "se exceptúan de la prohibición de trabajar en horas nocturnas (...) las que se realicen por razones de necesidad o peligro y aquellas que por sus inconvenientes no pueden realizarse durante el día").
Teniendo en cuenta que GRHUSA (dirigida por el socialista Sanromán como si fuera su coto privado) ya realiza labores de recogida de residuos con carácter diurno (vidrios, papeles, plásticos), ¿por qué no hacer lo mismo con los orgánicos? Se conseguiría dejar de perturbar el descanso de la ciudadanía así como algo todavía más saludable: respetar la normativa vigente. Pero parece que esta importa bien poco a nuestros socialistas municipales, quienes se sienten con el poder de redactarla para no cumplirla: una irresponsabilidad que debieran castigar contundentemente no sólo las urnas, sino la dirección del Partido Socialista para quitarnos de en medio a estos ganapanes.

INTERINOS DE EDUCACIÓN

2007-05-22T11:33:00.001+02:00

INTERINOS DE EDUCACIÓN
por Francisco Domínguez
(profesor de EOI)

publicado en Diario del Altoaragón el 24 sepbre 2006

Como todos los años, con el inicio del curso escolar empieza el calvario de muchos profesionales de la enseñanza; no me refiero a lo arduo de su tarea, que no lo es poco, sino al modo en que a muchos profesores les es adjudicada una plaza en interinidad: más de 1.700 vacantes para este comienzo de curso (y sólo en Secundaria). Precariedad e inestabilidad son las palabras clave en la carrera de muchísimos profesionales de la enseñanza en nuestra Comunidad.
Para el procedimiento de adjudicación de vacantes y sustituciones, existen unas listas en las que se establece el orden de prelación de los profesores, según un baremo en el que puntúan tanto méritos profesionales como académicos. En el caso de algunas especialidades para las que no se convoca oposición desde tiempos de Maricastaña, la baremación se efectúa cada 4 años; es ese un momento de especialísima importancia en la carrera de un profesor, pues de ello depende su clasificación en listas para los próximos cuatro cursos. Pero no sólo eso: la formación de casi 65.000 alumnos (sólo en Secundaria) depende de esa baremación: los fallos en ésta contribuirán al menoscabo de aquélla.
No obstante la importancia de dicha rebaremación, la Consejería de Educación, presidida por Eva Almunia, comete gravísimos errores en el cálculo de los méritos del profesorado: este comienzo de curso ha presentado un altísimo número de quejas y recursos. Eso hace que, debido a la urgencia con que se lleva a cabo el procedimiento, muchas plazas se adjudiquen a profesionales que lo merecen menos que otros: aspirantes que suben sorpresivamente 20 puestos en el orden de prelación, otros que bajan 15 puestos... Y todo ello se debe a la ineficiencia del equipo que se encarga de la baremación y confección de las listas de interinos. O, en el peor de los casos, al trato de favor que pueda recibir algún aspirante por motivos de afinidad política, familiar o de amistad.
Si unimos a esto la falta de transparencia, o sea la imposibilidad de consultar expedientes en los decisivos períodos de adjudicación, el procedimiento deja a los profesionales de la enseñanza a expensas de los designios de los directores de los servicios provinciales y sus adláteres. Alegar, reclamar y recurrir sirve de bien poco cuando se resuelve a destiempo, menoscabando así la prevalencia en las instituciones públicas de la igualdad de oportunidades: lejos de ser un derecho, ésta parece haberse convertido en una lotería. ¿Será ésta una muestra más del sesgo derechista de las instituciones españolas, como señala Vicenç Navarro en su ensayo "Bienestar insuficiente, democracia incompleta"?
Siendo que de esas vacantes depende la calidad de la formación recibida por tantísimos alumnos, cabe preguntarse por qué se lleva a cabo con tan visible ineficacia. ¿Acaso no podría la Sra Almunia nombrar un equipo que, de una vez por todas, realizara la labor encomendada con algo más de eficiencia? No sólo saldría mejor parada la carrera de muchos profesionales de la enseñanza, sino que mejoraría la formación del alumnado al contar con los más capacitados profesores en sus aulas.
Aunque esto sea un deseo lógico en la mente de cualquier profesional interino no sería más que un parche a una situación en verdad incomprensible: que no se conviertan en "fijas" esas 1.700 vacantes (y sólo en Secundaria). Al no hacerlo, la Consejería de Educación se ahorra una pasta gansa en contratos y seguridad social, pero aboca a la inestabilidad a un enorme número de trabajadores de la enseñanza, que asisten nerviosos a cada nuevo comienzo de curso. Gracias a ese ahorro, Educación y Cultura puede dilapidar el dinero de los contribuyentes en espectáculos y obras faraónicas, que si bien sirven poco al desarrollo básico de la ciudadanía, son utilizados como argumento electoral: lo único que parece contar para nuestra clase política
Nuestra Comunidad merece, desde luego, una mejor gestión de los valiosísimos recursos humanos de que dispone; el futuro de los y la aragonesas depende de ello -y de usted, Sra Almunia.

ESTATUTO E IDENTIDAD

2007-05-22T11:32:00.002+02:00

ESTATUTO E IDENTIDAD
Junio 2006

Claman y reclaman Ariste y Bernal, barones de CHA, que este Estatuto no satisface las necesidades de identidad de los aragoneses. Me parece a mí un exceso de soberbia que un partido minoritario se arrogue la posesión de las claves identitarias de toda una Comunidad Autónoma.
Porque, ¿en qué consiste la identidad aragonesa? ¿Cómo hablar con tamaña seguridad de un concepto tan poco preciso y determinado? Ya que si algo se puede decir de la identidad de los aragoneses es que todavía no ha sido definida. Pero los militantes de Chunta parecen tenerlo claro, pues son ellos los únicos que todavía pueden leer la esencia de lo aragonés entre las líneas de la diversidad realmente existente en nuestra Comunidad.
Tal vez esa esencia resida, para muchos de ellos, en el Aragón de sus abuelos: todavía sin "contaminar" por la uniformización castellana, estos seguían charrando esa difusa habla que algunos llaman "aragonés" y que quieren convertir en "lengua propia" de esta Comunidad. Un Aragón que ya no existe, fuente inagotable de la melancolía nacionalista por unas esencias que hacen diferentes e importantes a quienes creen en ellas; porque se trata, a no dudarlo, de una profesión de fe: la sociedad se divide, según el credo nacionalista, en creyentes y no creyentes.
A uno no se le alcanza a entender el motivo de crear en la Comunidad aragonesa una inquietud, como la identitaria, inexistente hasta hace poco tiempo. Ha sido una obsesión constante de CHA dotarnos, a aragoneses y aragonesas, de una identidad de la que este partido nos considera huérfanos. Pero, repito, nuestra identidad, multiforme como es, no requiere de ninguna uniformización esencialista, pues en su variedad encuentra su propia riqueza.
Tal vez el motivo de esa búsqueda de la identidad aragonesa en los recuerdos de nuestros antepasados sea, como en los nacionalismos catalán y vasco, establecer jerarquías en el seno de la ciudadanía: arriba, los de apellido de raíz aragonesa (¡a cuántos nacionalistas no habrán oído Vds. jactarse del origen topónimico de su gracia!); abajo, los de fuera. Me da la razón el catedrático Jesús Royo Arpón: “la identidad, la lengua y las raíces, al final no son más que un criterio de reparto de los bienes sociales. Se trata de delimitar un nosotros frente a los otros. Y claro, formar la cola así: nosotros primero” (Argumentos para el bilingüismo, p.40).
De esa manera, el reconocimiento en la identidad aragonesa de cualquier ciudadano será extremadamente fácil: la segregación social y racial está servida. Porque para ser realmente aragonés, para que lo aragonés exista, será necesario rechazar todo aquello que desdibuje sus esencias; o dicho de otro modo: la afirmación del nacionalismo pasa obligatoriamente por la negación de lo español. Y esa actitud se hace más que patente en las manifestaciones de fervor aragonés, en las que, entre olor de banderas y botas de vino, se oye frecuentemente ese insidioso "¡español, au d'astí!", en el que podría reconocerse cualquier Milosevic de cuño vallibérico.
Muchos politólogos se preguntan cómo es posible un nacionalismo -tendente por definición a la limitación de lo exclusivo- se diga "de izquierdas" -de impulso expansivo. Mariano Fernández Enguita habla de "disonancia cognitiva" a la hora de casar ambos conceptos en principio inconciliables; y añade que todos tendemos a alinearnos "a la izquierda en aquello en que sufrimos desventajas y a la derecha en aquello en que disfrutamos privilegios".
Y aun siendo esto, desde mi punto de vista, negativo, considero que todavía es más letal la dosis de narcótico que administra el nacionalismo a sus seguidores: mientras estén ocupados en la búsqueda de su identidad y su reivindicación, dejarán de preocuparse por otros asuntos más relevantes de su vida cotidiana. Y eso es lo verdaderamente inquietante en una sociedad que debería ser más de ciudadanos que de soldados de la causa.
Las "necesidades de identidad de los aragoneses", referidas por CHA, sólo quedarán satisfechas cuando esa lengua chapurreada por tan apenas un millar de habitantes sea de obligado uso en las instituciones públicas, cuando la policía autonómica se calce con abarcas, y cuando el Auditorio programe conciertos de gaita aragonesa. Entonces, y sólo entonces, "nacionalismo se escribirá con Z" -como rezaba un antiguo eslogan.

(Eso se llama) Corrupción

2007-05-22T11:32:00.001+02:00

(Eso se llama) Corrupción

por Francisco Domínguez

publicado el 26 de abril 2006 en Radio Huesca Digital
el 29 de abril en El Heraldo de Huesca

La igualdad de oportunidades es uno de los principios de toda democracia: simple ley para la empresa privada, se convierte en seña de identidad para las instituciones públicas.
Uno de los procedimientos para acceder a la función pública es, como todo el mundo sabe, la oposición, donde la igualdad de oportunidades de todos los aspirantes debe ser, por ley, manifiesta e inviolable. El papel del tribunal evaluador es, por ello mismo, esencial para asegurar que es la igualdad el principio que rige el procedimiento -en lugar de los intereses familiares, personales o políticos.
Para asegurar la imparcialidad de los tribunales de oposición, la ley ha dispuesto una serie de obstáculos, que se traducen directamente en sanciones administrativas en caso de incumplimiento. Así, la LRJAP y PAC dispone que todo funcionario deba abstenerse de participar en un tribunal de oposición cuando exista la más mínima sospecha de relación personal, laboral y de amistad o enemistad con alguno de los aspirantes. Desoír este principio puede conllevar la consideración de falta grave para el funcionario prevaricador -con su cortejo de sanciones.
Pues bien, la oposición para cubrir el puesto de técnico de cultura en el ayuntamiento de Huesca está cargado, hasta límites delictivos, de esta sospecha. Basta con echar un vistazo a la lista de aspirantes y a la de miembros del tribunal para darse cuenta de hasta qué punto es posible establecer relaciones de todo tipo entre unos y otros: compañeros de trabajo y amigos figuran en ambos lados de la barrera, dando al traste, de manera descarada, con la igualdad de oportunidades que debería regir todo procedimiento público.
Alguien dirá que cómo es posible evitar esas relaciones en una ciudad pequeña como Huesca, en la que todo el mundo se conoce. Muy sencillo: trayendo funcionarios de otras latitudes, con los que la sospecha de prevaricación se disipe del todo. Pero no: es mejor asegurarse el éxito de los amiguetes, compinches o compañeros políticos mediante la constitución interesada del tribunal: hay que devolver favores o crear fidelidades. Y eso se llama corrupción.
Lo malo de todo esto es que nuestras instituciones nos han acostumbrado de tal manera a estas prácticas que casi tendemos a tomarlas por habituales; y ya se sabe que la normalidad conduce a la aceptación. Nadie las denuncia por temor a verse descabalgado de un procedimiento en el que, como opositor, tanto se juega un aspirante. Pero estamos hablando de un delito en el que, más que un ciudadano de a pie, debería tomar cartas algún juez o fiscal responsable.
Cuánto más segura se sentiría la ciudadanía de la imparcialidad de sus instituciones si la justicia actuase continuada y debidamente. Difícil esperanza en un país que sigue iluminándose con la débil luz de 40 años de oscurantismo franquista. Somos, sin lugar a dudas, hijos e hijas de la dictadura, sin que las instituciones y pártidos democráticos consigan evitarlo.

ESTUPOR SOCIALISTA

2007-05-22T11:31:00.004+02:00

ESTUPOR SOCIALISTA
febrero 2006

El escritor Jesús Pardo cuenta cómo, en el Santander ultrafranquista de los años 40, "tan insólita era la expresión de opiniones que una crítica de arte publicada en Alerta, el periódico local del Movimiento, causó estupor porque en ella se osaba juzgar con severidad al pintor".
Lo que sucedía en Santander, donde "hasta los mendigos eran de derechas", sucede en nuestra Huesca del siglo XXI: la crítica brilla por su ausencia en el mundillo cultural oscense. Todo es bonito y válido, sin que ni siquiera los matices sean tenidos en cuenta. Los críticos oscenses -si es que el término se puede aplicar a quien ejerce estas funciones en nuestro erial- tan apenas realizan análisis evaluativos: las suyas son sólo apreciaciones descriptivas, aderezadas con terminología ad hoc: pero sin mojarse jamás.
Pero la situación se invierte en el caso de artistas afines al poder; entonces los críticos sacan a relucir lo mejor de su arsenal laudatorio, para mayor homenaje de la institución que, en ese caso, auspicie la manifestación cultural. El arte, en su acepción más amplia, sufre enormemente con ello: al servicio del poder, pierde una de las funciones que lo anima, que no es otra que provocar la discusión (Susan Sontag dixit).
Nicolas Rashevsky, en una obra publicada en Cambridge en 1968, propone un sugerente índice para medir el desarrollo cultural de una ciudad: el número de pensadores no conformistas, que son los que imprimen movimiento a las conciencias e insuflan aire adonde sólo había ahogo. Acallada la conciencia crítica, censurada la diferencia, comprada la disidencia, el conformismo se ha convertido en marca propia de nuestra hueca Huesca.
El estupor franquista pervive en nuestra pequeña y pacata ciudad, donde el desarrollo crítico y analítico no cuajará mientras no cambien los modelos de gestión y de relación con el poder. Este es el estupor en que nos sume, cada vez más profundamente, la política socialista, que ha convertido la cultura y el arte en puro escaparatismo -pagado, eso sí, con el dinero de la ciudadanía. Y nuestros artistas y críticos, quienes debieran ser valientes analistas de la actualidad y propiciadores de discusión, siguen con la boca abierta la zanahoria de la subvención y el encargo.
Estupor y subdesarrollo ciudadanos: los frutos del progresismo sociata.

CDAN VACÍO

2007-05-22T11:31:00.003+02:00

CDAN VACÍO
por Curro Domínguez
Febrero de 2006

¡Vacío!: ¡el Centro de Arte y Naturaleza está vacío! En él, eso sí, ha encontrado cobijo la exquisita colección de los Beulas-Sarrate: magníficos Tàpies, Brotos, Miralles, Palencia, Domínguez, Mira, Picasso..., pero ¡absolutamente nada! del "Land Art" que el PSOE aragonés nos ha colocado con la parafernalia habitual.
Mentira y engaño descarados, por lo tanto. ¿Se imaginan ustedes un museo sobre lencería fina y encaje de bolillos que no expusiera ningún tipo de lencería? Eso es el CDAN: una gran mentira pronunciada mal y a última hora, con opacidad ante el patronato, megalomanía y, en definitiva, muestra del más alto catetismo que ofrecerse pudiera a los aragoneses.
Nuestros próceres sentirían ufanos cuando vieron arrancar el proyecto del CAAC: la sede aragonesa del arte contemporáneo estaría en Huesca. ¡Ejemplo de descentralización! ¡Muestra de equilibrio territorial! Nanay. Zaragoza consiguió evitar el desparrame y se llevó la capitalidad del arte. Huesca se quedó con dos palmos de narices, con un carísimo museo por terminar y, lo que debió de hacer temblar a sus promotores, con un proyecto por definir. ¿Cómo salvar la honra? ¿Cómo vestirte cuando te han robado la ropa en pleno chapuzón?
En lugar de conformarse con un museo que se llamase modestamente "Museo Beulas" -pues eso y no otra cosa es en la actualidad-, Huesca miró más alto: querían que fatilandia fuera "Centro" de algo.
Teresa Luesma, técnico de la DPH nombrada directora a dedo, debió de verse obligada a improvisar un proyecto: cual Gepetto al servicio de nuestro ramplón socialismo, tuvo que pergeñar un alma para ese enorme y carísimo Pinocho. Y, considerándose conocida y reconocida en el mundillo del Land Art, propuso que Huesca fuera Centro del Arte y Naturaleza. ¿Acaso no posee nuestra provincia 5 engendros de esa disciplina, de abultada factura e ínfima proyección sobre las poblaciones que las albergan? Esa debió de ser toda la justificación: esa y haber hecho las cosas deprisa y mal, con el autobombo político y el provincianismo más aguerrido como únicas brújulas.
El Museo da justo de sí para albergar el legado Beulas. Por eso pretenden ahora construir un edificio anejo para dar vida al alma del CDAN: que sea continente de una colección de Arte y Naturaleza. Más dinero, más mentiras, más chanchulleo, más beneficios para Nozaleda (campos de golf, Balneario de Panticosa, Enate...): pero sobre todo mayor sensación de engaño para la población. Tanto dinero dilapidado en símbolos del poder. Y el Salud que sigue concentrando listas de espera de 5-6 meses; y Educación con enormes carencias en recursos materiales y humanos; y etc etc.
Vacío el CDAN, vacíos nuestros bolsillos y, a este paso, conseguirán vaciar nuestras molleras como vacía la tenía Pinocho: perfecta alegoría en este vodevil de ínfulas provincianas. Gracias a los señores Beulas (y collejas a los promotores).

COHETERA SAS

2007-05-22T11:31:00.001+02:00

COHETERA SAS

Publicado en: Heraldo de Huesca (26/01/06: "Santos y herejes")
Diario del Altoaragón (27/01/06: "Concejala cohetera")

Señora concejala de Fiestas: ¡vale ya de cohetes, por favor!
No sé qué le dan los de Pirotecnia Oscense para que contrate sus servicios una y otra vez: Reyes Magos de Oriente, fiestas de San Vicente ... Cualquier ocasión le parece a usted buena para llenarnos la cabeza de petardos y el aire de pólvora.
Lo más curioso de todo esto, aparte del contenido pirotécnico, es que esos castillos de fuegos conmemoran festividades religiosas. ¿Dónde queda la vocación laica (o aconfesional si se prefiere, como reza nuestra Constitución) del partido de izquierdas que gobierna nuestro municipio?
El mismo partido que en Madrid ha defendido a capa y espada que la práctica religiosa se circunscriba al templo y a lo privado, resulta que en Huesca nos hace una constante, decidida y cara profesión de fe. Y eso no es un simple "tener en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española", como indica la Constitución en su artículo 16: antes bien es puro proselitismo, catecismo y afán misionero. El PSOE oscense parece un partido democristiano antes que una formación de izquierdas, progresista y de talante plural.
Cualquiera me responderá que todas esas celebraciones han perdido gran parte de su significado religioso para explotar sus componentes profano y lúdico-festivo. Pero no debería corresponder a nuestras autoridades alentar ciertas creencias metafísicas entre la ciudadanía: el reino de nuestros ediles sí es de este mundo, y nada les compete la celebración, loa y glosa de la vida de los santos -que pertenece antes bien al ámbito de lo privado.
Como en otros asuntos, nuestra rancia clase política quiere regir también en nuestra conciencias, como un modo más de conseguir el preciado voto que les asegure la poltrona municipal. A mí me cabrea, además, que se gasten tan libre y alegremente mi dinero (el que todos les confiamos para su mejor uso) en asuntos religiosos; es uno de los inconvenientes, como señala el periodista Arcadi Espada, de dejar la gestión de las tradiciones en manos de los políticos y no de los poetas: lo manipulan todo con cargo a los presupuestos públicos.
Así que, señora Sas: deje de tocarnos las neuronas con sus cohetitos y dedíquese a celebrar cosas que reúnan a esta sociedad cada vez más plural -en lugar de dividirla en santos y herejes. ¿Acaso no era el propósito electoral de nuestro alcalde "gobernar para todos y todas"? A los hechos debemos remitirnos.

Una nueva cultura del género

2007-05-22T11:30:00.003+02:00

Una nueva cultura del género
25 noviembre 2005

(publicada como 'Carta' en Heraldo de Huesca
y Diario del Altoaragón en diciembre)

El fin de semana pasado se desarrollaron en Huesca una serie de actos en torno a la violencia de género: un problema que pone de relieve la desigualdad todavía existente en el seno de nuestra acomodada sociedad, incapaz de gestionar y dar al traste de una vez por todas con esta lacra que golpea a las mujeres por el simple hecho de serlo. Y la Ley de Violencia de Género, aun siendo de enorme importancia para su erradicación, no basta para terminar con un problema que, anclado como está en lo más profundo de la idiosincrasia patriarcal, pervive sobre todo en la intimidad de los hogares.
Se hace necesario, por lo tanto, un cambio educacional severo y radical, que permita acabar con los valores de un machismo que otorga a los hombres un poder ilimitado por el simple hecho de ser hombres. Dichos valores, instalados en nuestra sociedad de inspiración judeo-cristiana desde tiempo inmemorial, necesitan ser completamente revisados si deseamos construir una convivencia igualitaria. Es inconcebible, desde una perspectiva democrática, que los hombres sean educados en una ideología que los coloca en una posición de superioridad con respecto a las mujeres, a su vez educadas en los valores de la inferioridad.
Ese vuelco ideológico debe operarse, por todo ello, no sólo en los hombres -para que aprendan a domar sus impulsos autoritarios- sino también en las mujeres, quienes deben rechazar una ideología que las estigmatiza si no asumen los valores de sumisión y de pasividad hacia los que han sido secularmente dirigidas. La emancipación femenina no únicamente es necesaria en el terreno económico, sino también en el cultural e ideológico.
La dependencia de medios en que viven muchas mujeres respecto de sus parejas les impide huir de un hogar conyugal convertido en el campo del exterminio de su dignidad. La independencia debe alcanzar también el terreno de lo cultural, imprescindible para eliminar el típico sentimiento de culpa que se instala en las mujeres que optan por denunciar una situación de malos tratos. El trabajo es un camino, pero también la revisión de los propios valores -que lo son de la sociedad al completo.
De la misma manera que las llamadas "nuevas masculinidades" pretenden instalar en los hombres actitudes y sentimientos que el patriarcado les impedía poseer, habría que propiciar la creación de unas "nuevas feminidades" que renegaran por completo de los valores en que recluyó el patriarcado a las mujeres. Esa redefinición del género femenino debería pasar pues, en nuestra opinión, por descartar que el destino de toda mujer sea obligatoriamente los de complemento del hombre y cuidadora familiar. Sólo así se producirá esa revolución ideológica y cultural necesaria para superar la división de roles de género marcada por el patriarcado.
Queda mucho todavía por hacer...: toda una cultura por levantar; una nueva cultura del género en la que la significación de lo masculino y lo femenino sea modificado, en aras de una convivencia pacífica y respetuosa.

RUIDOS Y LIMPIEZAS

2007-05-22T11:30:00.001+02:00

RUIDOS Y LIMPIEZAS

(publicada como Carta en Diario del Altoaragón
el viernes 25 de noviembre de 2005)

La ciudadanía oscense debería sentirse orgullosa de que su Ayuntamiento se haya dotado de una normativa sobre ruidos -y de hecho así nos sentimos cuando, en el 2001, nos la presentaron a bombo y platillo. Pero la realidad cotidiana nos ha hecho cambiar de parecer, ya que el Ayuntamiento no sólo no la hace cumplir, sino que la incumple.
Quien más quien menos se ha podido dar cuenta de que los coches y motos especialmente preparados para el estruendo siguen circulando a toda mecha y follón: la policía local no da tanto de sí como para apostarse en cada esquina de la ciudad y controlar la emisión de ruidos. Pero ni siquiera parece tener la intención de hacerlo: encerraditos en su bonito coche, con estupendos hilo musical y aire acondicionado, ¿cómo van a oír lo que sea? Y los coches siguen circulando a toda velocidad -con consecuencias fatales en ocasiones.
Por su parte, el Consistorio incumple su propia normativa en algunos de sus servicios que funcionan fuera del horario marcado por el artículo 11 de la Ordenanza. La limpieza de las calles, efectuada por esas ruidosas máquinas a partir de las 6,30 de la mañana, infringe escandalosamente la normativa, alterando el descanso que necesita la ciudadanía para el desempeño de cualquier actividad laboral.
Por otra parte, la recogida de basuras, que se realiza de noche, también infringe la Ordenanza. Artículo 63.2: "se prohíben las actividades de carga y descarga (...) entre las 23 y las 7 horas". El ruidoso camión de la basura descarga los contenedores de mi calle entre las 0,30 y la una, algo que sufrimos casi todos.
¿Por qué no cambiar de hábitos de una vez y equipararnos con ciudades del ámbito europeo, en las que el respeto al descanso es moneda de uso común? ¿Por qué no realizar estas ruidosas actividades en horarios cabales para no generar molestias que nadie desea para sí? Si ya lo hacen en ciudades en las que el tráfico es mayor, ¿por qué no adoptarlo en Huesca? La respuesta es clara: por inercia de nuestros gobernantes, por inmovilismo, por un sentido finalista de la política en la que se desestiman los medios empleados. Pero el procedimiento lo es casi todo en democracia.
Señoras y señores responsables de los servicios mencionados: hagan un favor a la ciudadanía; apliquen y hagan aplicar la normativa que tanto defienden. Contrólennos la velocidad de tránsito, la emisión de nuestros escapes; pero, sobre todo, den ejemplo en el cumplimiento de sus propias normas, para que no parezcan una falsa declaración de intenciones. En caso contrario pasará a ser papel mojado, como tantas promesas de este ayuntamiento que nos aseguró que iba a trabajar por todos y por todas.

1.- PIRINEOS SUR, EL "AFFAIRE QRITERIO" Y LA OPINIÓN INDEPENDIENTE.

2007-05-22T11:29:00.000+02:00

OPINIÓN INDEPENDIENTE (o "EL AFFAIRE QRITERIO").
Por Curro Domínguez.
Julio 2005

En un interesante título, "Trayectos", el crítico Ignacio Echevarría comenta las circunstancias en que se ha producido su despido de la sección de libros de El País. Al Sr. Echevarría no se le ocurrió otra cosa que escribir una crítica poco encomiable de la última novela de Bernardo Atxaga, publicada en una editorial propiedad del grupo empresarial que edita El País.
El "affaire Echevarría" motivó que varios profesionales de la crítica enviaran una carta a El País exigiendo el desarrollo de su profesión en libertad. Porque entienden que el periodismo de opinión sólo se puede ejercer desde la independencia y sin que medien injerencias empresariales. Es decir, sin que la información y la opinión se conviertan en mera publicidad indirecta.
Sin desear compararme con el Sr. Echevarría, a mí me pasó algo parecido con la revista zaragozana Qriterio Aragonés. Su actual director, Antonio Ibáñez, me encargó un reportaje sobre Pirineos Sur, cuyas premisas fueron completamente acordadas a priori: una visión crítica sobre las afecciones medioambientales del festival... Pues bien. Dicho reportaje, redactado en el respeto a lo acordado, fue finalmente rechazado con los siguientes argumentos: 1) "hay ciertos compromisos publicitarios importantes con la productora comercial del festival y con la DPH"; 2) "hay gente que ha entrado nueva en el Consejo de Administración que tiene ciertas relaciones con Pirineos Sur"; y 3) "ya sabes cuál es el problema del periodismo". O sea, que sólo un reportaje laudatorio habría sido aceptado tras el acuerdo publicitario con Pirineos Sur...
El problema de 'algún' periodismo es que opta por ponerse al servicio del mejor postor antes que ejercer su profesión desde la independencia. El inconveniente mayor de esto, que los espacios publicitarios no consiguen pagar, es que la credibilidad de lo publicado termina dañada, sin que el estigma de "vocero de su amo" desaparezca por completo. La independencia de Qriterio, tras esta injerencia empresarial, ha quedado seriamente dañada. ¿Quién va a confiar en que lo publicado en su revista a partir de ahora, Sr. Ibáñez, sea el fruto de una opinión libremente emitida y no mera publicidad encubierta?
Tengo otro artículo pactado con Qriterio para agosto sobre el turismo en Murillo de Gállego: ¿qué pasará si, finalmente, Riegos del Alto Aragón decide comprar un espacio publicitario? ¿Quieren apostar?
(Nota de Huesca-Info: Se reproduce íntegramente a continuación el artículo rechazado.)

DESARROLLO INSOSTENIBLE EN EL VALLE DE TENA
Conversación con Luis Calvo, director de Pirineos Sur

por Curro Domínguez

(publicado por Huesca Info-Digital el 14 de julio de 2005)

Pirineos Sur es, sin duda, el paradigma de los grandes festivales de vocación turística: gran presupuesto, dinamización de un área volcada en el turismo, larga trayectoria. En esta su 14ª edición (8-30 julio), Pirineos Sur sigue apostando por el afortunado Valle de Tena, donde se concentran las actividades promovidas por los poderes públicos: en verano, la música; en invierno, la nieve.
Sin que los niveles de impacto de una y otra actividades sean comparables (la ampliación de Formigal le ha valido a Sallent de Gállego su retirada de la Reserva de la Biosfera de la Unesco), sí que cabe preguntarse por el efecto que tienen sobre el medio ambiente tensino las 7.000 personas y hasta 1.500 coches que acceden al auditorio de Lanuza durante los 20 días de festival. Privilegiando el acceso en automóvil, la DPH hace poco creíble su implantación de la Agenda 21; una política de movilidad que poco tiene de sostenible y que contradice, asimismo, la aplicación del Protocolo de Kioto sostenida por el PSOE.
Para comentar estos y otros asuntos hablamos con Luis Calvo, técnico de cultura de la DPH y director artístico del Festival. Mimado por los políticos que sucesivamente han ocupado la responsabilidad del área (en la actualidad, la alcaldesa de Tardienta Mª Antonia Brusau, de desconocida relevancia en el mundo de la cultura), así como por su séquito de acríticos periodistas a sueldo, Calvo habla con la arrogancia de quien se cree elevado a un limbo de aplausos unánimes. Es un heredero de las maneras de hacer de la institución que le cobija, la DPH, de rancia tradición caciquil y su consiguiente opacidad administrativa -especialmente en Cultura: que le pregunten al Justicia de Aragón.

Caos circulatorio y ambiental

Para acceder al auditorio natural de Lanuza, centrado en un escenario flotante, hay que recorrer la pista que une la presa con la cola del embalse, ya en Sallent. Entre uno y otro punto se crea, en los días de máximo aforo, un enorme caos circulatorio de vehículos en busca de aparcamiento, que en muchos casos obliga al espectador a llegar con una o dos horas de antelación. Un esfuerzo de anticipación que no le evita, empero, caminar los casi 2 km. que separan el auditorio de ambos extremos del pantano.
Para un evento que tiene en el paisaje un importante complemento de su programación escénica, no parece que sea la atracción masiva de coches un sello de calidad ambiental del que enorgullecerse. Todo lo contrario. Luis Calvo se defiende: “Para la 15ª edición se van a tomar medidas especiales: desplazar el auditorio a 1.100 m. del pueblo de Sallent para incitar a que la gente haga el recorrido a pie. Además, el ayuntamiento va a iluminar el tramo para favorecer en lo posible el desplazamiento pedestre, así como habilitar nuevos aparcamientos”. Pero eso será para el 2006, ¿y mientras tanto?: “Debemos acostumbrar a la gente a que utilice el transporte público –dice Calvo-; el año pasado conseguimos que vinieran de Huesca y Zaragoza tres autobuses llenos”. O lo que es lo mismo: 150 personas sobre un aforo de unas 6.000.
Desde luego, es ésta una medida de escaso calado si tenemos en cuenta que la organización cuenta con ampliar hasta casi el doble el recinto del auditorio: de 6.000 a 11.000 m². La inmensa mayoría de espectadores seguirán desplazándose en sus vehículos privados, con lo que el caos circulatorio y la afección medioambiental estarán muy lejos de desaparecer.
Ecologistas en Acción-Huesca propuso a la dirección del festival la racionalización del tráfico. Según Pilar Vega, experta en gestión del transporte y colaboradora del colectivo conservacionista, con esta propuesta “se trata de permitir la accesibilidad de las personas que desean disfrutar de espectáculos masivos, pero aplicando medidas de racionalización del transporte a través de formas sostenibles de desplazamiento, al tiempo que se garantizan las suficientes medidas de evacuación".
La propuesta ecologista consiste, a grandes rasgos, en un recorrido circular de microbuses que movieran al público entre Sallent y el auditorio. A lo que Luis Calvo replica: “La compañía La Oscense hizo un estudio y necesitaríamos unos 15 autobuses. No se pueden imponer medidas demasiado arriesgadas sin que se den las condiciones; mientras tanto, es una locura hacerlo”. Y las medidas se limitan, por el momento, a la habilitación de nuevas áreas de aparcamiento por el ayuntamiento de Sallent: la cultura del automóvil no tiene visos de desaparecer, con un PSOE que apuesta, en lo estatal, por los 6.000 km de autovías del PEIT y, en lo local, por esta especie de “drive-in” que es Pirineos Sur.
Preguntado por las dimensiones del impacto automovilístico sobre el paisaje, Luis Calvo arguye que "es mucho menor que cualquier sábado del esquí”. Termina defendiendo el carácter móvil de sus instalaciones: “en cualquier momento se puede ir con un camión y quitarlas. Es ese un mínimo impacto ambiental a diferencia del esquí, que pone pilonas de 400 m³ de hormigón”.

Reubicación del festival y reparto territorial

Siendo móvil la naturaleza de las instalaciones de Pirineos Sur, ¿por qué no reubicarlo en otro valle pirenaico, tan necesitado como el de Tena de los parabienes del turismo cultural? Luis Calvo es tajante: “no se mueve de Lanuza. Podría ser una locura. Otros ensayos de traslado han demostrado que todos los proyectos no son intercambiables; el ejemplo de Aínsa, reconducido año tras año, demuestra que Lanuza funciona por condiciones que en otros sitios no se dan”.
Por otra parte, la fidelidad al escenario flotante hace imposible su traslado a cualquier otro pantano: sería necesario un embalse de cabecera en el que se garantice un nivel suficiente. “En Barasona no sería factible –dice Calvo- en caso de que hubiese necesidades hídricas en el Sur”. Sin embargo, podría plantearse el reequilibrio del territorio al margen de la dependencia pantanera, mediante la programación sobre un escenario “terrestre”. ¿O no?
Aun en ese caso, asegura Calvo que Graus y la Ribagorza (una vez desechada Jacetania por el volumen de su oferta cultural y turística) tampoco sería una reubicación factible por no cumplir con una serie de condiciones, imprescindibles para el técnico de la DPH, como son una importante capacidad hotelera (“si no fuera por Formigal nos pasaría como en Aínsa”) y las comunicaciones (“estamos a 68 km de Pau, zona de influencia, muy bien comunicados con el País Vasco -20% del público”).
Sin embargo, el festival “En la Línea”, celebrado recientemente en Fraga, incumple el requisito hotelero. “En Fraga, si bien no concentradas en la ciudad, hay unas 8.000 plazas hoteleras”. ¿Dónde?: en Mequinenza y Lérida capital, “desde donde se puede llegar por carretera convencional o por autopista” –añade Calvo. Curiosa defensa si se piensa que el dinero de los contribuyentes altoaragoneses sirve para dinamizar el tejido hotelero catalán.
El argumento se cae por su propio peso. Ribagorza, con o sin pantano de Barasona, debería cumplir las condiciones “técnicas” indispensables: amplia capacidad hotelera repartida entre Graus, Benabarre, los valles del Ésera y del Noguera y, sobre todo, Barbastro, a escasos 20 km. de la zona. Calvo replica que “no se puede organizar un festival de no sé qué porque puedes tener el boicot del público. Hay que contar con el apoyo de la sociedad civil”.
Por lo que cuenta el técnico, el apoyo de la sociedad “civil” en el caso del valle de Tena fue determinante. Entre 1990 y 1992, la Asociación Turística del Valle de Tena, que aglutina al 90% de los hosteleros del valle, inició gestiones para “convencer la Comisión de Cultura de la DPH de que se hiciera algo en su valle”. Los hosteleros, esa "sociedad civil” tan implicada en el desarrollo ciudadano, abonó en su día el 50% de las infraestructuras. “Su implicación -apuntilla Calvo- fue total; y es que lo complicado es convencer a la gente que está allí”.
Conclusión: la fórmula de Pirineos Sur es haber contado, a priori, con el apoyo de hosteleros y comerciantes. ¿Dónde está la capacidad de iniciativa autónoma de un órgano político-administrativo? ¿Dónde el modelo de sociedad y de desarrollo deseable en toda formación política con vocación de gobierno? Si a alguien se le ocurre pensar en reequilibrio territorial, que no cuente con nuestras autoridades, democráticamente elegidas, para efectuarlo. Las ventajas de que disfruta el valle de Tena se quedan allí, señoras y caballeros. ¿Qué tendrá el valle de Tena, los municipios de Sallent, Escarrilla, Biescas, Formigal, que no tengan otras zonas del Pirineo? ¿Promoción turística o promoción inmobiliaria? ¿Qué intereses esconde este inamovible evento turístico-cultural?

(Apoyo al margen:)
760.000 € = 125.000.000 pts

Pues ese es el presupuesto de Pirineos Sur para esta 14ª edición. Una cantidad financiada en un 35% por la DPH y con una aportación simbólica de 36.000 € de la DGA. El resto es sufragado mediante el concurso de espónsores privados y la venta de entradas. ¿Para beneficio de quién? De la hostelería (no lo olvidemos, promotores primigenios de la instalación definitiva en Lanuza) y, como ya viene siendo habitual en estas tierras, del mercado inmobiliario, que ha conocido un incremento exponencial de sus réditos en el valle del Gállego.
Ciento veinticinco millones de las antiguas pesetas con las que, sin duda alguna, podrían sufragarse la carencia de recursos tanto humanos como materiales de que, en sanidad y educación, adolece toda el área pirenaica. O en sentar las bases de un nuevo modelo económico que, en lugar de apostar por el turismo como única industria posible, abogara por la diversificación y el respeto al medio ambiente –que es, para nuestro turístico Aragón, la gallina de los huevos de oro.
Inmovilismo, desequilibrio territorial, falta de voluntad política: esta es la realidad de la cultura del espectáculo sufragada con fondos públicos, que hace de las artes y de la creatividad humanas una enorme cortina tras la cual se juegan suculentos beneficios económicos. La cultura es, sin ningún lugar a dudas, fuente de riqueza –tal y como se discutió en un reciente simposio en la ciudad de Huesca. Pero, ¿para quién? ¿para qué agentes culturales? ¿para los músicos aragoneses?
Pirineos Sur no suscribe el Manifiesto llamado “del 1x1” propuesto por músicos aragoneses durante el festival “En la Línea”. Un manifiesto que reivindica que, en Aragón, se programe a un grupo o artista aragonés por cada otro venido de fuera. Luis Calvo opina al respecto: ”Porcentajes aplicados a los programas conducirían a que festivales como este no se puedan hacer y a que cinco aragoneses menos actúen este año”. Se refiere a los Gitanos de Aragón, a Makumba Beat y a Couscous Party, de repetida presencia en el festival. Los dos primeros están representados por un amigo de Calvo; los últimos, liderados por otro amigo, a la sazón crítico musical en un par de medios aragoneses. Quien a buen árbol se arrima...

OPOSICIONES AMAÑADAS EN LA HOYA: ¿CONCLUSIÓN?

2007-05-22T11:28:00.002+02:00

OPOSICIONES AMAÑADAS EN LA HOYA: ¿CONCLUSIÓN?
Junio 2006

El proceso de selección de un técnico de cultura en la Comarca de la Hoya de Huesca parece haber llegado a su fin: la contratación de la persona para quien se habían redactado las bases es inminente (ver Huesca Info-Digital de 1 de abril y 2 de septiembre de 2005).
En efecto, el proceso de oposición y el de concurso van a colocar en la Comisión de Cultura de la Comarca a una profesional con larga trayectoria en el campo de la juventud institucional. Atendiendo a las iniciales AC, dicha profesional responde perfectamente al perfil buscado por las bases: experiencia en programas de iniciativa comunitaria y dominio de la lengua francesa. Es de suponer que, con dicho perfil, coloque a la juventud de La Hoya en cabeza de la participación en programas con Francia... "Con ello el Ayuntamiento de Huesca, que lidera un Interreg con Tournefeuille (Francia), se asegura su injerencia sobre los asuntos de la Comarca de la Hoya", asegura un aspirante despechado que responde a las iniciales de FDG.
Según informantes de la Comarca (el asunto de esta plaza ha sido comidilla de sus trabajadores) las oposiciones se desarrollaron, sin embargo, en un ambiente de calma tensa. Los recursos a las bases, presentados en las dos convocatorias por particulares y sindicatos, debieron de ejercer una presión sobre los y las aspirantes: ni la mitad de los mismos se presentaron a la primera prueba, que sólo cuatro personas pasaron con éxito. Los exámenes continuaron hasta el final en una pugna entre dos aspirantes con resultados semejantes; fue en última instancia el proceso de concurso el que hizo inclinarse la balanza a favor de la persona "designada" (era allí y no en otra parte donde la institución supramunicipal había amañado el procedimiento).
Pero no todo se limita a eso. Nuestro informador, según nos comenta, presentó una recusación del tribunal, convencido de que "algunos miembros no deberían estar allí, a causa de la amistad o enemistad manifiestas que mantienen con algunos de los aspirantes". FDG presentó, según nos relata, un escrito de recusación de 4 páginas, en las que exponía indicios y pruebas claras (pero no documentales) de implicación interesada de algunos miembros del tribunal designado por la Comarca: "ciertos técnicos del Ayuntamiento y de la Diputación oscenses, cuyas amistad o enemistad con varios de los aspirantes -cuánto más con la 'ganadora', trabajadora desde hace muchos años en el Ayuntamiento- podía influir en la consideración de los candidatos" -refiere nuestro informador.
Y es que Huesca ciudad es suficientemente pequeña como para que, en el mundillo cerrado de la cultura, todo el mundo se conozca. Tal vez ello habría debido empujar a esos miembros del tribunal a inhibirse de participar -"por eso y para no infringir el artículo 28 de la LRJAP y PAC", en la que se basó nuestro informante a la hora de redactar su escrito de recusación.
"Pero nada, como quien oye llover" -continúa FDG. "La Comarca no hizo ni caso de las pruebas claras de la recusación", contestando lacónicamente, en un documento de una sola página, que "de las averiguaciones realizadas resulta que no hay ningún motivo para que los interesados recusados se abstengan de intervenir". La LRJAP mencionada indica, no obstante, que el presidente del tribunal debe solicitar los informes que considere oportunos a los miembros recusados: "en este caso, se limitaron a 'darles audiencia', a preguntarles qué había de cierto en todo eso; ¿qué van a decir ellos?"

La Comarca de la Hoya participa, así, de la corrupción generalizada de nuestras instituciones democráticas, en las que la opacidad es garantía de impunidad. Gracias a ello, el Ayuntamiento de Huesca ha podido colocar un "topo" en la institución comarcal, asegurándose así la manipulación e influencia en toda la Cultura pública local. Otra trama más de corrupción desmontada en las instituciones oscenses: el PSOE se parece cada día más a una mafia, repartiendo favores y colocando a sus agentes en lugares estratégicos.

PERIFERIAS Y EL "QUE INVENTEN ELLOS"

2007-05-22T11:28:00.001+02:00

PERIFERIAS Y EL "QUE INVENTEN ELLOS"
(29.10.05)

No sé qué pensarán al respecto quienes se dignen a leer estas cuatro líneas, pero yo creo que los objetivos públicos deben diferir de los privados: mientras estos buscan la rentabilidad económica, aquellos buscarán la rentabilidad social. En materia de cultura, la empresa privada aspira a la venta del mayor número de entradas para sus espectáculos, mientras que la pública tendrá como horizonte la creación de las condiciones para que la sociedad a la que sirve y representa crezca y se cultive. En definitiva: para generar más cultura.
Ahora bien, acaso Periferias, el multimillonario festival organizado por nuestro Ayuntamiento, ¿ha tenido a la generación de cultura como objetivo principal? Y en caso de que así fuera, ¿lo ha alcanzado?
Es paradójico que Juanjo Javierre, director de Periferias en la sombra y animador-coordinador del ArtLab, exclame convencido de que el rol de I+D+I cultural lo cumplan festivales como el que él dirige ex aequo con el técnico Luis Lles (quien sí que tiene contrato funcionarial). Afirma Javierre, pues, en el catálogo, que es precisamente la sección "Bleep!" de su festival la que cumple con ese cometido, probando así la capacidad generadora tanto de Periferias como de esos talleres para formación y promoción de amiguetes que es ArtLab.
"Una prueba objetiva -escribe Javierre-: este año el 'Por fin es jueves' que recopilaba lo mejor de la dance music oscense tenía pistas de 17 proyectos diferentes. Algo que habla por sí sólo de la salud creativa de una ciudad de algo más de cuarenta mil habitantes".
Desde luego que esa prueba es fácilmente refutable: a) de los 17 cortes del disco varios son proyectos paralelos -es decir, que algunos artistas incluyen más de una y de dos intervenciones; b) son siempre los mismos que se prodigan edición tras edición de Periferias -para más inri amiguetes todos ellos de Lles y Javierre; c) algunos de los músicos presentes en ese disco ya funcionaban antes de la acción mirífica del ArtLab. Algo que, de poder hablar por sí solo, denunciaría el pésimo estado de salud de la cultura de producción propia.
Esta magra generación de cultura se ve limitada, además, a la escena dance, con unas repetición y clonación de sus ejecutantes que no hacen sino evidenciar su debilidad. Siempre los mismos Infrasound, Kikeman, Audio Claudio y sus respectivos avatares, por no hablar de los inevitables The Holy Trinity Project (¡qué nombre tan horrible, virgencita!) promocionados y conocidos ya en los cuatro puntos cardinales de la geografía festivalera altoaragonesa.
No es de extrañar que festivales como Periferias deban llenar sus programaciones con propuestas venidas de fuera, con las que ilustrar y pulir el agostado y provinciano gusto de sus conciudadanos. Y no hay vuelta atrás: si la generación de cultura en lo local se ha comprobado estéril, la única salida es el recurso a la invención foránea. El "que inventen ellos" unamuniano -con el que Javierre pretende romper en Periferias- sigue más vigente que nunca: y lo que te rondaré, morena! Periferias es, pues, un escaparate de lo que la política cultural municipal no ha sido capaz de generar.

¿QUIÉN NECESITA PERIFERIAS?

2007-05-22T11:27:00.000+02:00

¿QUIÉN NECESITA PERIFERIAS?

(publicada en Diario del Altoaragón el 28/10/05)

La pregunta no es ociosa tras 5 años de multimillonarias ediciones. Un festival cultural que se hace sin consultar ni a vecinos ni a colectivos ciudadanos, en la más estricta endogamia de unos pocos amiguetes y políticos, ¿quién lo necesita? ¿Acaso en algún momento alguien se ha planteado si ese enorme dispendio económico cubría las necesidades realmente existentes de la sociedad oscense? Lo cierto es que no, pues ha sido diseñado y ejecutado al margen de todo tipo de consulta ciudadana.
Habrá quien responda que Periferias sirve para dar a conocer a Huesca en España: cara publicidad que se podría llevar a cabo mediante otro tipo de campañas. Habrá quien diga que sirve para dinamizar la hostelería oscense: pocos son los pernoctantes "gracias" a la autovía a Zaragoza. Habrá quien afirme que Periferias genera corrientes de cultura alternativa: sólo de los amiguetes y enchufados que prosperan a la sombra de sus artífices; ¡si hasta el festival off, Redoladas, está organizado por el Excelentísimo, abducido como fue aquel simpático y espontáneo Peripecias!
Quien realmente necesita Periferias son los políticos que lo utilizan como proyección de su partido, dilapidando dinero público en un constante ejercicio de autobombo y promoción personal. Que les servirá para justificar la conveniencia de construir un Palacio de Congresos Multipufos -para mayor abundamiento en el bombo de sus promotores. ¿Hasta cuando los políticos seguirán pensando sólo en sí mismos? Esa es la cultura institucionalizada a que nos estamos acostumbrando, sin que parezca que existan alternativas a la invasión política -en su peor acepción- de la escena.
Pero sí que existen alternativas a la espectacularización de la cultura actual: participación ciudadana, diagnóstico de necesidades, implicación social, cultura del pueblo... En una palabra: democracia cultural, que nos educara y permitiera desarrollarnos como individuos y ciudadanos -lo que constituiría un verdadero programa de izquierdas frente a la adocenante democratización de la cultura: que para eso ya tenemos la televisión y Disneyland París. Pero, eso de hacer ciudadanía más culta ... no interesa demasiado a nuestros gobernantes.

SEMANA EUROPEA DE LA MOVILIDAD

2007-05-22T11:26:00.000+02:00

SEMANA EUROPEA DE LA MOVILIDAD
septiembre 2005

El día sin coches, que podría ser una demostración práctica de los beneficios de dejar el coche en casa por un día, se ha convertido en una mera actividad lúdico-deportiva: vacía de contenido y de propuestas avanzadas.

Coincidiendo con el inicio de la Semana Europea de la Movilidad, se ha celebrado este año el Día de la Bicicleta, que ha reunido en las calles de Huesca a un buen número de usuarios. Nuestro colectivo tiene que lamentar, sin embargo, que se quede en eso la apuesta de nuestro ayuntamiento por la movilidad sostenible.
Planteada antes como una actividad deportiva que ambiental, guiada y controlada en todo momento por las fuerzas de seguridad, la marcha ciclista del día 18 no contribuye a la consideración de la bici como un estupendo medio de transporte, de enormes dinamismo y utilidad en la ciudad. Ahí reside el gran fallo, cuya consecuencia directa es la ausencia de esos cientos de ciclistas los 364 días restantes del año.
Para Ecologistas en Acción, el éxito o el fracaso del Día sin Coches es el resultado de las políticas de movilidad llevadas a cabo todos los días; cerrar un único día las calles a los coches no tiene ningún efecto sobre los hábitos de la ciudadanía: y son estos los que hay que cambiar, disuadiendo en la medida de lo posible el uso del coche, verdadero responsable de la congestión que padecen nuestras ciudades (¡incluso nuestra pequeña Huesca!).
Llevamos muchos años proponiendo nuestra colaboración al ayuntamiento para la redacción de un plan de movilidad alternativo al existente. Un plan que apostara por una ciudad cercana, sin ruidos, sin contaminación, sin coches, cohesionada por el transporte público, que favoreciese el transporte a pie y en bicicleta y cuyas calles fueran lugar de encuentro y comunicación y no de aparcamiento y paso de vehículos. En definitiva, una ciudad para vivir. Algo que sería enormemente fácil en esta Huesca nuestra, de distancias cortas y escasos desniveles.
Asistimos, no obstante, a una constante y pertinaz dinamización del tráfico rodado, que se traduce en la construcción de glorietas, de corredores varios, de aparcamientos tendentes a facilitar la movilidad de los coches. Un ayuntamiento que actúa así no puede aspirar a ser una "ciudad por el clima": antes bien todo lo contrario.
Hay que tener en cuenta que el tráfico automovilístico genera gran parte de nuestras emisiones de CO2: los célebres gases de efecto invernadero que destruyen la capa de ozono y contribuyen decisivamente al calentamiento de la atmósfera. Los efectos del cambio climático ya se están haciendo sentir en algunas zonas del planeta con catastróficas consecuencias (Indonesia, Estados Unidos...); en otras, como la nuestra, el calentamiento global ha contribuido a la sequía que ha agotado nuestras reservas de agua.
Por ello mismo, Ecologistas en Acción solicita de toda la ciudadanía una contribución personal a la defensa de nuesta atmósfera, al cuidado de nuestras ciudades. Dejad el coche en casa, salid andando o en bici, utilizad el autobús; sólo así recuperaremos lo que la sociedad mecanizada y de las prisas nos arrebató hace años: la vida de nuestras ciudades y el disfrute de nuestro tiempo.

FIESTAS DA SANTIAGO

2007-05-22T11:25:00.002+02:00

Julio de 2005

(no enviado)

Malditas noches de estas fiestas del barrio de Santiago, en que el barullo de las casetas de feria rivaliza con el estruendo del baile pachanguero. Malditas noches en que uno llega a casa esperando encontrar tranquilidad y ha de sufrir el machaqueo de 3 o 4 canciones del verano a todo volumen en las cercanas atracciones. Compadezo a los vecinos de Santo Cristo de los Milagros nº XX: con las ferias frente a sus ventanas, no imagino cómo se les pondrán los nervios cuando esas 3 o 4 canciones suenen todas a la vez, a cuál más fuerte para atraer a los usuarios -cuatro gatos- cuya presencia parece justificar este dislate, aderezadas por las agudas sirenas de las barracas. La locura, vaya.
Fiestas del barrio de Santiago: idénticas a las del barrio de al lado, con quienes compiten en ruido y presupuesto. Todos los barrios copiando el mismo modelo: charanga, caldereta, barracas de feria: a todo volumen. Ruido y más ruido para mayor abandono de conciencias: distracción.
Organizadas por la Asociación de Vecinos del Barrio. Sabemos quién les ha dado el permiso, pero, ¿quién les ha dado la autoridad, quién la licencia para alterar la tranquilidad del barrio con unas actividades programadas a su propios gusto y medida? Las AadeVV no son órganos elegidos por vecinos y vecinas, sino tan sólo por una parte -por lo que ni son democráticos ni expresión del sentir de un barrio. Y, por consiguiente, ningún derecho tienen a decidir por la totalidad, pues no representan más que a sí mismas.
Organizadores de las fiestas de Santiago: a mí nadie me preguntó si me molestaba que me instalasen las ferias y el baile tan cerca de casa; nadie me preguntó si me apetecía acompañar mi insomnio con el son de "La Bomba" o de "El Reggaetón". La próxima vez pregunten, investiguen, tanteen la verdadera vida del barrio -que no se reduce a los componentes de su Junta Directiva. Tal vez consigan así que no les piten los oídos a la mañana siguiente de cada baile.